又作无漏有为,即指有为的无漏之法。俱舍宗认为在四圣谛中,苦、集二谛为有为有漏法,灭谛为无为无漏法,道谛则虽为无漏法,然以具有生灭之性质,而凡有生灭者即属有为法,故道谛又称有为无漏法。
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(杂名)Śravaṇa牛宿名。宝星陀罗尼经四曰:失罗婆(唐言牛宿),牛宿星生者,于右胫上必有两靥,常丰爵禄,受身...(杂名)药名。探玄记二十曰:阿罗婆药者,云阿吒迦阿罗婆,此云金光汁药。阿吒迦,云金光明Hātaka,阿罗婆,云汁...(术语)讲赞普贤菩萨功德之法会也。常于法华三昧堂行之。以法华三昧道场,普贤菩萨示现为法华经普贤劝发品所说故也...亦名:实法宗假名宗二部胜劣、昙无德部萨婆多部二部胜劣、萨婆多部昙无德部二部胜劣 子题:僧有四位、法有八位 行事...(譬喻)以师子之筋为乐弦,奏之则余弦悉绝。以譬菩提心灭其余之小功德。华严经七十八曰:譬如有人以师子筋而为乐弦...(堂塔)山门之制形如阙,开三门,故亦曰三门。又只有一门,亦呼为三门,盖标帜空,无相,无作,三解脱门之称也。释...【四静虑支总有十八】 p0464 大毗婆沙论八十卷三页云:四静虑支,总有十八。谓初静虑,有五支。一、寻,二、伺,三...行事钞·僧网大纲篇:“(合治之相)僧祇五种:……二者数犯五众戒。”资持记释云:“二中,五众即是五篇。”(事钞...【摩摩帝】 或云毗呵罗莎弭(名婢切)。此云寺主。僧史略云:详其寺主,起乎东汉白马寺也。寺既爰处,人必主之...(术语)防非止恶之功能也。戒法授受之作法成就时,指防非止恶之功能,发现于受者身中者谓之戒体。此戒体旧译云无作...亦名:畜女秽染、比丘寺不得畜女净人 子题:尼寺不得畜男净人、比丘尼寺雇男子杂作寻坏梵行、菩萨闻女人璎珞环钏声...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘:「当知食以节度,受而不损。」 佛言:「人持饭食施人,有五福德...(龙藏本)...僧伽吒经...问: 请问法师,念佛对解决当下的现实烦恼有什么作用吗? 大安法师答: 念佛法门的终极关怀是解决生死问题,但它同...
一、行善不一定要用金钱,一个人如能劝人改过迁善、启发别人智慧或良知、担任义工、照顾病老、鼓励安慰别人、铺桥造...
我们所有的凡夫啊,都是有妄想、分别和执着。我们都有分别心,这个《金刚经》里说了,一切贤圣皆以无为法而有差别,...
人生没有现在这个词,没有现在的。你讲现在的时候,它已经变成过去了,哪有一个不变的东西呢?所以第一个,它没有不...问: 如何理解直心是道场中的直心? 大安法师答: 直心就是正直心、真诚心,而凡夫众生大多是弯曲的心,伪诈的心。...
我们末法众生由于烦恼重,烦恼重的根本就是我执,我执就会引生我慢。我慢高山,不留法水。认为什么人都不如他,他比...
【原文】 心跳恶梦,乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶,转变在乎自己。恶业现而专心念佛,则恶因缘为善因缘。宿...
我们在末法的时候,哪有善知识呢? 实在没办法的时候,你就依着你所学的教义,依着经,圣教量,依着佛所说的。就是...
有为无漏
【佛学常见辞汇】
| 上篇:有为解脱 | 下篇:有为生死 |
(寺名)在摩揭陀国波吒厘子城。阿育王所建。杂阿含经二十五阿育王施半阿摩勒果因缘经曰:鸡雀寺。阿育王传三曰:鸡...
失罗婆
阿罗婆
普贤讲
假名宗实法宗二部胜劣
师弦
三门
四静虑支总有十八
五众戒
摩摩帝
戒体
僧寺不得畜女净人
【大藏经】佛说食施获五福报经
【大藏经】【注音版】佛说四十二章经
【大藏经】【注音版】僧伽吒经
大安法师:念佛如何解决当下的烦恼

云鹤教授谈行善的体会

这才是真正的布施

福报享尽,你连一碗粥都喝不下去
如何理解「直心是道场」中的「直心」

不要去找善知识的毛病

心跳恶梦,乃宿世恶业所现之兆


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