又名优昙钵华,华译为灵瑞,或瑞应,花作红黄色,产于喜马拉雅山麓及锡兰等处,二千年开花一次,开时仅一现,故人们对于难见而易灭的事,称为“昙花一现”。
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【二十八不正见】 p0036 杂集论十二卷十页云:何等名为二十八不正见耶?谓相见,损减施设见,损减分别见,损减...(名数)三种之圣道也。台家指藏别圆三教之圣道而言。法华玄义一曰:横破凡夫四执,竖破三圣之证得。其他三位圣人,...(术语)身受业与心受业也。身受业者欲界之恶业,由眼耳鼻等五根而生感觉相应之异熟苦果。心受业者,色界中间定至有...已脱离欲界定,初现色界定之寻、伺、喜、乐等禅支,心呈安止之境界,,称为安定。相当于有部之根本定。解脱道论卷二...南朝梁代东莞莒人,世居京口。字彦和。号云门子。早孤家贫,住青州云门山。刻苦修学,博通内外,善能撰文,尤工于吟...原指由日没至日出彻夜未眠。与“彻夜”、“终夜”同义。可分为二种情况:(一)于寺院通宵达旦祈愿、说法。(二)于死者...(术语)在家受八戒之男子也。...(界名)十六眷属地狱之一。阎婆度鸟所居之处。见往生要集上本。...(行事)开堂为师拈香,发露得法之所由。以兴化奘禅师为始。...菩萨三大阿僧祇劫之后,尚须一百个大劫来种召感三十二相之福业。佛之三十二相,每一相都要修一百种福才能感得,所以...(杂名)舍利之译名。名义集曰:舍利,新云室利罗Śarira。或设利罗,此云骨身。...楞严经卷第一 楞严经卷第二 楞严经卷第三 楞严经卷第四 楞严经卷第五 楞严经卷第六 楞严经卷第七 楞严经卷第八 楞严...楞伽阿跋多罗宝经序 朝议大夫直龙图阁权江淮荆淛等路制置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰 之奇尝苦《楞伽经...如是我闻:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告舍利弗言:「舍利弗!佛有四种胜妙善法,能令众生得无量果、无量...念佛求生净土一门。元是要了生死大事。故云。念佛了生死。今人发心。因要了生死。方才肯念佛。只说佛可以了生死。若...宗喀巴大师在《菩提道次第略论》的上士道菩提心修法中,讲到两种方法:七因果和自他相换。七因果即知母、 念恩、报...
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谓应亲近智者,随自力能而求多闻。若不尔者,闻所成慧,思所成慧皆不得生,是则不知修何法故。若有多闻,由思所闻法...
以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。《般若波罗蜜多...
我们要知道,死了之后到哪儿去。 佛法提供了一个我们验证的方法,你就观察他临终时候那个暖气。暖气在什么地方?就...本人于1937年由扬州高旻寺出发,到保定起香,三步一拜北上五台山,在五台山住了十年,这期间不仅完成了朝礼文殊菩萨...
有一则故事说:从前有一位酷爱音乐的国王,派人去请一位著名音乐家来皇宫演奏,并对音乐家许诺:将送给他名贵的珠宝...
优昙华
【佛学常见辞汇】
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为心王、心所之异称。以心王、心所皆有所缘之境,故称有所缘。所缘,谓心识攀缘寄托之境界,如眼识缘于色,耳识缘于...
二十八不正见
三圣
身心受业
安定
刘勰
通夜
近住男
阎婆度处
嗣法拈香
百福庄严
骨身
【大藏经】【注音版】大佛顶首楞严经
【大藏经】楞伽阿跋多罗宝经
【大藏经】佛说施灯功德经
憨山大师:示念佛切要
菩提心修法的七因果和自他相换

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得到智慧的原因

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本焕老和尚:文殊智慧的启迪


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