(名数)一、人无我,自主自在之我为我。凡夫不了五蕴假合和之义,固执实有自主自在之人体,曰人我,今了五蕴假和合之义,达实无人体,曰人无我,是为小乘之观道,以断烦恼障,而得涅槃者也。二、法无我,固执诸法有实体,有实用,曰法我,今了诸法因缘生之义,达实无自性,曰法无我,是为大乘菩萨之观道,以断所知障,而得菩萨者也。小乘唯悟人无我,菩萨则二无我皆悟。楞伽经一曰:“大慧菩萨摩诃萨善观二种无我相,云何二种无我相?谓人无我,及法无我。”
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【菩萨八种异熟果】 p1131 瑜伽三十六卷三页云:云何异熟果?谓诸菩萨、寿量具足故;能于长时修习善品,依自他利,...全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。...犍度,梵语 khandha,意为蕴、聚、分段,即迦旃延以诸法门各从其类,分为八聚,称为八犍度论。八犍度指“八犍度论”...每部经的通序,都用如是我闻等六种成就来证明此经是佛所亲说,并非伪品。...谓佛之音声。盖众生缘有深浅,根有利钝,故于一音之中同听异闻。若是人天根器,则闻佛说五戒十善之法;若是声闻根器...(地名)又曰龟兹,屈支。国名。...指如来藏之实理。摩诃止观卷十下(大四六·一三九下):“实相即如来藏,无量客尘覆此藏理,修恒沙法门显清净性。”...(术语)顿大之根机,谓闻顿教而顿悟佛道之机类也。圆觉经曰:是经名为顿教大乘,顿机众生从此开悟。...(地名)又作释氏廋。迦毗罗城之别名。...(地名)在江西南康建昌县西南三十里。其山峻险,顶上常有云,故名。又名欧山,为欧岌得道之地。又以洞山之上足道膺...(术语)仰慕其人,如渴者之慕水也。法华经寿量品曰:心怀恋慕,渴仰于佛。涅槃经一曰:善持净戒,渴仰大乘。...八十八佛大忏悔文: 大慈大悲悯(mǐn)众生,大喜大舍济含识,相好光明以自严,众等至心皈命礼。 南无皈依十方尽虚空...如是我闻:一时,佛在王舍城竹林精舍,与大苾刍众,而为说法。时舍利弗、大目乾连,前诣佛所,五体投地,礼佛足已,...佛说盂兰盆经...
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法不孤起,起必有由。世间诸事,尚有因像,况无上佛法,岂无因缘耶?今明佛法因缘,有总、有别。总约一代时教,四十...
二无我
【佛学大辞典】
| 上篇:二无知 | 下篇:二无我智 |
(杂语)宋僧传二十四大光传,吴音诵经,帝甚异其事。...
菩萨八种异熟果
沙门不敬王者论
八犍度
证信序
一音
丘慈
藏理
顿机
释翅搜
云居山
渴仰
【大藏经】八十八佛大忏悔文
【大藏经】佛说月光菩萨经
【大藏经】【注音版】佛说盂兰盆经

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