(杂名)一作周罗,首罗,译言小髻,小髻云周罗发。沙弥得道时,顶留五三小髻,至和尚前,互跪,和尚乃剃除此小髻也。行事钞下四曰:“与剃发时,当顶留五三周罗发,来至和尚前互跪。和尚问云:今为汝去顶发可?答言尔便为除之。”同资持记曰:“周罗,经音义云:此翻为小,梵僧云小髻也。留五三者趣举其数,留一亦得。准知落发亦是和尚,恐其烦久,故令阇梨为除余者,但留少许和尚亲落。”起世因本经一曰:“周罗,隋言髻也。外国人顶上结少许长发为髻。”玄应音义十八曰:“周罗,此译云小也,谓小髻也。”探玄记八曰:“周罗此云顶发。”释氏要览上曰:“周罗发,即今亲教和尚最后为剃顶上发也。梵语周罗,此云小结。”梵Sūrya。
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又作佛龛、豆子。即安置佛像或经卷之器具。呈箱形,上为屋顶状,下则设须弥座,前面并有左右对开之门户,有涂漆或贴...梵名 Anandapura 或 ānandapura。为西印度古国。据大唐西域记卷十一所载,此国周长二千余里,都城周长二十余里,人...(名数)一时外道,以时为生因者。二五大外道,以地水火风空五大为生因者。三相应外道,计学定者内心相应之理为真我...窥基,是玄奘的高足弟子,俗姓尉迟,因其著述常题名基,或大乘基,后人称为窥基,京兆长安人。他生长于以武功受封的...【无明有因老死有果】 p1089 大毗婆沙论二十四卷四页云:问:无明为有因不?老死为有果不?设尔;何失。若有者:缘...身受和心受。身受是眼耳鼻舌身等五识的苦乐感受;心受是人们意识上的忧苦感受。...又作叹真、白真。意即赞叹祖师之真容。后转称祖师忌回向文之首语为叹真。[敕修百丈清规卷二] p6102...(术语)现世十种益之一。信弥陀者之欢喜也。...日本大谷寺之磨崖佛像群。位于御止山西南侧自然窟之西面内壁。石佛群自右至左,依序为千手观世音、释迦三尊、药师三...(术语)声闻缘觉之二乘众,可成佛之根机坏,无有可证佛果之因种也。起于维摩经维摩叱二乘为根败坏种。亦曰根败二乘...为“随他权教”之对称。实教,谓真实究竟了义之教。佛陀随顺自意宣说内证真实之法,称为随自实教。如“一切众生悉有...肇论序 小招提寺沙门 慧达 作 慧达率愚,通序长安释僧肇法师所作《宗本》《物不迁》等四论。但末代弘经,允属四依...卷一 如是我闻:一时,佛在室罗筏城祇桓精舍,与大比丘众千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉,佛子住持,善超诸有,能...楞伽阿跋多罗宝经序 朝议大夫直龙图阁权江淮荆淛等路制置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰 之奇尝苦《楞伽经...
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周罗发
【佛学大辞典】
上篇:周罗 | 下篇:育抵华 |
(杂名)斥唯得诵其经,不得解其义者,谓为诵文法师。止观五之二曰:非暗证禅师诵文法师所能知也。...
厨子
阿难陀补罗国
三十种外道
窥基(632—682)
无明有因老死有果
二受
叹真
心多欢喜益
大谷石佛
根败坏种
随自实教
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【大藏经】大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
【大藏经】楞伽阿跋多罗宝经

勿登山而网禽鸟

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智慧勇猛的菩萨王

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