(术语)五果之一。谓果报异时成熟,即第八识也。以此识能含藏一切诸法种子,而成熟诸根识之果也。如眼等诸根,由昔作善恶之因,今报得苦乐之果。若今作善恶之因,亦感当来苦乐之果,故名异熟果也。唯识述记二之末曰:“异熟因所招,名异熟果。”
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形容数目很多,这是印度人所常用的一种习惯语,佛经上也常用此句来说数目之多,并非真有这么一个八万四千的确定数目...【尸罗圆满十种】 p0237 瑜伽一百卷六页云:尸罗圆满,略有十种。如声闻地,已辩其相。谓初善受持不太沉聚,不太浮...(名数)谓十恶中属于口业之四业。即妄语,两舌,恶口,绮语是也。...(术语)正食之时,即日午时也。三世诸佛之法,过中一发,已不得食。阿弥陀经曰:其国众生,常以清旦各以衣祴盛众妙...【无上正等菩提】 p1083 瑜伽三十八卷一页云:复有异门。谓清净智、一切智、无滞智、一切烦恼并诸习气无余永害,遍...(故事)金色之鼠也。宋僧传一(不空传)曰:天宝中,西蕃大石康三国,帅兵围西凉府。诏空入。帝御于道场,空秉香炉...(修法)又名护身加持。即为避内魔外魔障难,守护自己身心,结通五种印言之作法也。五种印言者,净三业印,佛部三昧...(术语)三受之一。领受顺情之境,使身心适悦者。唯识论五曰:领顺境相,适悦身心,说名乐受。大乘义章三本曰:顺缘...(杂语)斥指愚昧之出家者而云。资持记上一之三曰:不学愚僧,传为口实。通鉴唐纪七曰:愚僧矫诈,皆云由佛。今为自...因明用语。于因明中,指被认知之对象。又“所量性”则指可被量度之性质。因明正理门论本(大三二·二上):“常、无...亦名:三小众杀戒在初之义 行宗记释云:“初释,上句,明同俗,五、十两戒,并具戒方便故;下明异僧,才沾有愿,故...妙法莲华经弘传序(唐终南山释道宣述) 妙法莲华经者,统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏,出彼千龄。东传震旦,三百余载...正法念处经叙 夫域中之名四等,道之所生万殊,名盖众名之假,生非有生之实。然则修促共尽,小大同期,而金字丝编、缃...无量义经序 萧齐荆州隐士刘虬作 无量义经者,取其无相一灋,广生众教,含义不赀,故曰无量。 夫三界群生,随业而转;...、修行唯乐何有苦 真正修行不要怕苦,怕苦就更苦。发心念佛只有快乐,哪有苦?一点也不苦。用功时感到苦,并非用功...打七是佛教主要修行方式之一。七指时间,以七天为一周期,也有延长七个七天,共四十九天,也有延长至十个七天,共七...
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异熟果
【佛学大辞典】
| 上篇:异熟因 | 下篇:异熟生 |
(一)与“像化”同义。即指像法之教化。据贤劫经卷三、大乘三聚忏悔经等载,像法即于佛陀入灭经五百年正法后之教法;...
八万四千
尸罗圆满十种
口四
食时
无上正等菩提
金鼠
护身法
乐受
愚僧
所量
沙弥等三小众杀戒在初之义
【大藏经】妙法莲华经
【大藏经】正法念处经
【大藏经】无量义经
妙莲老和尚《念佛法乐知多少》
【打禅七】与【打佛七】的异同

佛经精华摘要


太虚大师
界诠法师
善导大师
道证法师
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