(术语)极乐净土众生之身体,达悟涅槃无极之理之身也。无量寿经曰:“颜貌端正,超世希有,容色微妙,非天非人,皆受自然虚无之身无极之体。”
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行事钞·对施兴治篇:“临食五观,口口缘之。随得随失者,为贪等毒所夺。”资持记释云:“随得谓受食,随失谓忘念。...即常身与无常身,为如来所具有之二种身。常身,为常住之佛身;即指如来之真身、法身。盖常身为涅槃常住之理体,无有...(菩萨)胎藏界地藏院上第四位。密号曰祥瑞金刚。万法能所依能生之尊也。大疏谓:宝处者,如从宝海生,从彼处生,故...(传说)智度论十一举翻名,谓之华色比丘尼。毗奈耶杂事存梵名,谓为嗢钵罗苾刍。又分别功德论谓之莲华色尼。是为同...【法摄受】 p0758 瑜伽三十七卷二十三页云:法摄受者:谓或宣说正法,施诸有情;或开显正义,施诸有情。...【伊尼延】 或伊泥延,此云金色,正言黳(乌奚切)尼延。大论明三十二相,第八名伊泥延鹿膊(乳兖切)相,随次...即配合各种根性,适时施与适当之化益之意。诸经说法之所以不同,系因应众生根机之不同,而施与化益之善巧方便。智顗...小乘禅、出世间禅、出世间上上禅。如五停心观、四念处观、八背舍、十一切处等,皆属小乘禅;若修次第三观,先从假入...指藏通别圆四教中之圆教的菩萨。...(人名)此人之好声似此鸟,故以为字。长仅三尺。上于初果。见中本起经下。...一我 二众生 三寿者 四命者 五生者 六养育 七众数 八人 九作者 十使作者 十一起者 十二使起者 十三受者...慈悲药师宝忏...(印光大师校印版本)...尊者大目揵连,从佛在耆闍崛山中,游行恒水边,见诸饿鬼甚多,受罪不同。见尊者目连,皆起敬心,来问因缘。 一鬼问言...人品即商品,人格即财富。一个道德败坏的人,不管是做人还是做事、从商还是从政,都很难有所发展,更谈不上功成业就...
患癌、或重病,何去何从? 假如您是一个信佛念佛已经很开心欢喜的人,那是没有必要谈什么话的:假如您这一生还没有...
一日夫妻百日恩,其中的时间从一日到百日,这里的一日是指短暂的时间,百日:也不是100天的意思,而是表示长久。因...女人都希望有美满的家庭,关爱自己的丈夫、融洽的婆媳关系。其实,我们日常修行:念佛,念经,放生,并不难。难得是...
乍得我空者,小乘但悟蕴中无我,不知蕴亦是空。执境为有,唯欲避境趋寂。故闻净土化生,心不喜乐。如诸声闻,不见舍...
古来的人,修道的人多,得道的人也多,这现在出家的人很多,真正的修行人没得古人多,其实古今有什么分别呢?没什么...
我们从某些佛教图像中,可以看到脸部有出现三只眼的情况;也就是在两眼之间的眉心处,另开一眼。事实上,人类不可能...问: 现在常见的工作环境是,电脑萤幕同时开了好几个视窗,打报告又收电子邮件,一边接手机,眼睛还要看着新传进来...
无极之体
【佛学大辞典】
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(1629~1709)明末清初黄檗宗僧。福建晋江人。号悦山。二十三岁出家,二十九岁东渡日本,参谒木庵性瑫于长崎福济寺...
食存五观口口缘之
常无常二身
宝处菩萨
华色比丘尼欲先见佛
法摄受
伊尼延
当机益物
三种禅
实乘菩萨
具史罗长者
十六知见
【大藏经】【注音版】慈悲药师宝忏
【大藏经】【注音版】佛说阿弥陀经
【大藏经】饿鬼报应经
人品即商品,人格即财富

患癌或重病,该何去何从

「一日夫妻百日恩」有何含义
婆媳关系中的修行

为何华不著菩萨,只粘著声闻众

佛教不是说的,而是行的


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