(流派)又译曰卫世师Vaiśeṣika胜论。印度六派哲学之一。为呕露迦仙Ulūka(一名迦那陀Kaṇāda)所始称。分析宇宙万有为空间的之唯物的多元论也。别为六种,谓之六句义。实Dravya为本体。德Guna为属性。业Karman为作用。同Sāmānya为共通性。异Viśeṣa和合 Samavāya为物物间之固有性。第五之异,别为异,有能,无能,俱分之四。别立无说合为十句义,此乃慧月所立,较之数论稍后,百论疏中曰:“既在僧佉后出见一宗有过。是故立论名卫世师。”就所论而言。四宗论曰:“迦那陀外道论师言。一切法异者,我与觉异,以说异法故。此是我,此是觉,如白氎。此是白,此是氎故。”
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大乘经五大部之第二。系集大宝积经四十九会一二○卷,及其别出异译大方广三戒经以下三十三部四十九卷,合计八十二部...【厌食想与不净想差别】 p1276 大毗婆沙论一百六十六卷五页云:问:若厌食想、作厌逆行相者;彼不净想、亦作厌逆行...亦名:病比丘瞻视法 子题:病人有九法成就必横死、看病人五德 行事钞·瞻病送终篇:“僧祇, 病人有九法成就 , 必...(人名)聚落主名。译曰求得。南山戒疏二上曰:须提那者,多云聚落主名也。此云求得。其子耶舍,此翻为明,如僧祇释...(1158~1210)为朝鲜曹溪宗中兴之祖。又称智讷。号牧牛子。京西洞州人,俗姓郑。八岁从曹溪山之宗晖出家。曾与同学...(杂名)大内之道场也。梁武帝天监十六年勒沙门慧超为寿光殿学士。召众僧而使讲解,并使居于禁中。是为内道场之始。...次第证和超越证,这是声闻乘行人证悟四果的两种情形。次第证又名次第断,就是由初果起,次第的断除烦恼,次第的证悟...密教修四种护摩法时,各有其一定之方向,息灾法为北方,增益法为东方,降伏法为南方,敬爱法为西方,故称四种方向。...(界名)非有想非无想处,在六趣之中属于天趣。故曰非有想非无想天。新译曰非想非非想天。略曰非想天。又名有顶天。...【落在他后】 p1255 瑜伽八十四卷十八页云:落在他后者:谓与已生功能相违故。...(仪式)真宗之葬礼,至葬所之途中立棺前行行念佛,谓之地念佛。...唯识二十论一卷 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 安立大乘三界唯识。以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中...(印光大师校印本)...悲华经卷第一 转法轮品第一 如是我闻:一时佛在王舍城耆闍崛山,与大比丘僧六万二千人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,无复...
佛陀过去在舍卫国祇树给孤独园游化之时,一日,世尊以手指抓取地上的土后,问比丘们:你们认为我指甲上的土多呢?还...我们不难看出「心」才是痛苦的根源,否则社会愈进步,大家应该活得比往昔自在才对。慧可向达摩求安心的故事,无非点...一、唯识的中心是改造心地 唯识是讲什么的?唯识的中心思想是改造心地。《华严经》讲:心如工画师,能画诸世间。五...
佛教人念佛求生西方,是为人现生了生死的。若真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论。 仁波居士是苏州人,在苏州灵...
按:印祖在《文钞》里讲信愿行中的持名正行,主要是从两方面介绍的:一般情况下,我们要随分随力,一天到晚尽量不忘...
讲几句用功的话。佛在楞严会上《大势至菩萨念佛圆通章》这么说;过去佛这么说、现在佛这么说、未来佛也这么说,说什...
学佛之人,于三皈、五戒、十善诸义,既已明瞭,当竭力敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。尤当注意者,任作何...有一回,佛陀对弟子说:「要把自己的心照顾好,不要攀缘;心若不断攀缘,烦恼就难断;以至于轮回六道,苦不堪言!要...
胜论宗
【佛学大辞典】
| 上篇:胜论 | 下篇:胜论师 |
又作山规。即指清规、规范、宗规等以外,各寺独自特有之行法、习惯等。 p947...
宝积部
厌食想与不净想差别
瞻视病比丘法
须提那
知讷
内道场
二种证
四种方向
非有想非无想天
落在他后
地念佛
【大藏经】唯识二十论
【大藏经】【注音版】大势至菩萨念佛圆通章
【大藏经】悲华经

人身难得如爪土之稀
慧律法师《执着心是痛苦的渊薮》
惟贤长老《学习唯识对净土宗念佛之人的现实指导意义》

真为生死而念佛

工作特别忙,没有时间念佛怎么办

净念相继如母忆子


广钦老和尚
六祖慧能
虚云老和尚
净慧法师
圆瑛法师
来果老和尚
绍云老和尚
太虚大师
道证法师
蕅益大师
净界法师
宏海法师
梦参老和尚
智者大师
印光大师
玄奘大师