(1158~1210)为朝鲜曹溪宗中兴之祖。又称智讷。号牧牛子。京西洞州人,俗姓郑。八岁从曹溪山之宗晖出家。曾与同学十余人结社,共约修习定慧。后至昌平清源寺修道,又于下柯山普门寺钻研藏经。于公山居祖寺制“定慧结社文”以实修宿愿。神宗元年(1198),栖隐于智异山之无住庵,专修内观,一日读大慧语录豁然大悟。神宗三年,于松广山吉祥寺结社,前后十一年广宣禅教。又陆续创建亿宝山白云精舍、积翠庵、瑞岩山圭峰兰若、祖月庵等。熙宗元年(1205),改松广山定慧社为“曹溪山修禅社”,提倡先悟后修、定慧双修等,成为朝鲜禅之根本道场(即今曹溪山松广寺)。熙宗六年示寂,世寿五十三,法腊三十六。谥号“佛日普照禅师”。著有圆顿成佛论、看话决疑论、念佛要门等。[东师列传卷一、朝鲜金石总览下碑铭] p3464
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【无待大悲】 p1067 佛地经论五卷十一页云:声闻等悲,不能拔济一切有情;唯缘欲界少分行相,暂时而转,如来大悲,...亦名:哑羊不语、不语法、禁语 子题:哑羊外道、哑羊外道 资持记释云:“如哑羊者,彼有哑 羊外道 ,受不语法。世有...指以蜡印印泥,蜡印虽毁坏,然其迹则显成印文。诸经论中多以其为生死相续之譬喻。即以印坏喻死,文成譬生,显示死生...不思议者,超过寻思言语道故,微妙甚深自内证故,非诸世间喻所喻故。...(术语)禅林夏安居中行楞严会,每日粥罢集众诵楞严咒毕,楞严头举普回向之偈,大众同声念,普回向之偈,真歇禅师所...指凡夫之四种净定。于四禅四无色等八地定之中,有外道之味定、圣者之无漏定,及凡夫之净定等三种。据俱舍论卷二十八...云何世间?几是世间?为何义故观世间耶?谓三界所摄及出世智后所得似彼显现是世间义,似彼显现者,谓似三界所摄相显...【涂香】 p1255 瑜伽二十二卷十二页云:有处世尊宣说尸罗名为涂香。如伽他说:苾刍、苾刍尼、戒涂香圆满;于不善,...(548~?)唐初僧。瀛州(河北)人,俗姓乐。十六岁遇一沙门,听其讲述三世轮回之苦,雅会夙怀,萌出家之念,遂依...(杂语)吐罗难陀比丘尼骂迦叶尊者为愚钝物。毗奈耶杂事三十一曰:吐罗难陀苾刍尼,从外而来,欲入住处,遇河水泛溢...单,指教外别传,不立文字,单传心印之禅宗;复,指禅宗以外各宗所施设之一切法门。大方广圆觉修多罗了义经序(大三...(印光大师校印本)...佛说出家功德经...佛告阿难:汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。 阿难,云何...
念佛人啊,如果你去年是念三千声,今年变成二千声,明年、后年一千声,这是不吉祥啊,越念越少呗,你越念越没有气势...多闻令志明,己明智慧增; 智则博解义,见义行法安。(法句经卷上.多闻品) 多闻是博闻强记、博学勤学的意思。在佛...
临终是学佛之人在修行上最重要的一关。一期生命即将终结,之后是继续轮回?还是获得超脱?往往就在这个关键时刻分晓...
这里描述的是:一位母亲很喜欢带着自己5岁的女儿逛商店,可是女儿总是不愿意去,母亲觉得很奇怪,商店里琳琅满目商...问: 师父您好,弟子觉得只念一句佛号是不足够的,必须要加一些经咒之类吗? 大安法师答: 用凡夫的知见来觉得都是...
我们看经文。这个是答相随性遍,以释相违性难。这个地方有两个重点: 第一个是相违性难, 这是富楼那尊者心中提出的...
诸法无常,无常的意义就是生灭法。变化无常,不是常义,这个缘不是常有的;因果相续,没有间断的。诸法无常,但是因...
净宗寓示着真善美慧的法界文明,寄托着一切众生终极的生命关怀,使众生于一切恐怖中,获致大安乐。净宗文明在无量劫...
知讷
【佛光大辞典】
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【四非圣语】 p0436 大毗婆沙论一百七十一卷六页云:四非圣语者:谓不见、言见,不闻、言闻,不觉、言觉,不知、言...
无待大悲
哑羊不语
印坏文成
不思议
普回向
四净定
世间
涂香
慧休
愚钝物
单复
【大藏经】【注音版】楞严经四种决定清净明诲
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【大藏经】楞严经四种清净明诲

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圣严法师《智者多闻》

佛法如何定义死亡?何时才是真正的死亡

学会换位思考,在人际中游刃有余
只念一句佛号够吗,需不需要再加经咒

为什么凡夫的世界都是种种障碍

一切法念念不住,心心生灭


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