略称知净。系比丘净语之一。净语,犹言忌词。例如比丘要草木之时,若言“知之”、“看之”者,方属净语;若言“斫木摘花”,或对金钱而言“收”、“取”等,则悉属不净语。比丘之净语有四种:汝知是、汝看是、我须是、与我是。此四净语中之第一种“汝知是”,称为知净语。四分律删繁补阙行事钞卷中三坏生种戒(大四○·七七中):“五分凡诸草木,若有所须,语净人言‘汝知是’;若不解者,又语言‘汝看是’;若不解,复语‘我须是’;若不解,复语‘与我是’。坏地亦然。”同书卷中二畜钱宝戒(大四○·七一中):“僧祇云(中略),若凡得钱及安居衣,直不得手取,使净人知。无者,指脚边地,语言‘是中知’。”上引中之净人,指奉侍比丘僧之俗人,因其解比丘之净语,故称之。 p3463
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
指诸欲染污真性,或指贪欲等烦恼。金刚般若经(大八·七七二下):“世尊!我是阿罗汉,离于欲染。”[大品般若经卷...理,一真法界之性;事,一切世间之相。即观平等之理性与差别之事法炳然而存,二者能相遍、相成、相害、相即、相非而...(图像)此曼荼罗以明王为本尊,四围置意生,计里枳罗,爱乐,意气之四金刚,意生,计里枳黎,爱乐,意气之四金刚女...(术语)又云如来应正遍智。佛之三号也。如来即如来,应者应供,正遍智者等正觉也。举佛号者,或以一号,或以三号,...【受支】 十二因缘的第七支。以触为缘而生起。儿童年龄渐长,智识渐开,有了分别心,这时对外境已不再是直觉的触,...谓于多胜谓己少劣。由此起慢。乃至心自取总名卑慢。...【为性不能观察诸法】 p1176 瑜伽七十一卷十五页云:由三因缘,为性不能观察诸法。一、乐着戏论故。二、爱居愦闹故...(杂语)箭可达之距离也。法华义疏曰:一箭道者二里也。...(1517~1570)明代禅僧。号定堂。寻甸(位于云南乌蒙山麓)人,俗姓杨。世宗嘉靖年间,参谒白斋和尚,因“万法归一...(术语)Akṣara,译曰字。玄应音义二曰:字者文字之总名,梵云罗刹罗,译言无异流转,或云无尽无尽。是字字存纸墨...(佛名)梵名Bhiṣmagarjitasvararāja,法华经常不轻品曰:乃往古昔过无量无边不可思议阿僧祇劫有佛名威音王如来,...大般若波罗蜜多经卷第一 大般若波罗蜜多经卷第二 大般若波罗蜜多经卷第三 大般若波罗蜜多经卷第四 大般若波罗蜜多经...如是我闻:一时,婆伽婆入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来光严住持,是诸众生清净觉地;身心寂灭平等本际,圆满...瑜伽师地论卷第一 瑜伽师地论卷第二 瑜伽师地论卷第三 瑜伽师地论卷第四 瑜伽师地论卷第五 瑜伽师地论卷第六 瑜伽师...
在劫初时期,世界将要形成之时,福报将尽的光音天天人,化生为人来到这个世界,以欢喜为食,全身光明,以神足通自由...
明色阴相 首先看色阴─就是一切的物质世界,包括内在的根身、外在的山河大地、草木房舍等等,都叫色阴。 体因想生 ...问: 师父,刚才说到念佛消除业障,有的人念了很多佛号,但是仍然会有生病、烦恼,或遇到种种障缘,这是因为他没有...
又将没时,造善造恶,或下或上,所依渐冷。若不信有阿赖耶识,皆不得成。 这个地方是约着死亡的时候。即将死亡的时...
人生一世,常怀一颗感恩的心,生活将会是与众不同,做个真诚善良的人,做自己喜欢的事,别人真不真诚,善不善良你不...佛教劝人学习放下万缘,不要执着感情,却不是要人无情,因为,人本来就是有情众生,只要把爱情的聚散当成因缘变化来...
【原文】 若善男子、善女人,修五念门行成就,毕竟得生安乐国土,见彼阿弥陀佛。何等五念门?一者礼拜门,二者赞叹...
素食并不必然成为健康饮食。吃素同样有营养平衡问题,如果搭配不当,不仅不能得到足够的营养,也不一定会降低疾病的...
知净语
【佛光大辞典】
| 上篇:知浴 | 下篇:知讷 |
(职位)称人师号为菩萨,僧史略号竺法护为炖煌菩萨。盖我国菩萨号之始也。...
欲染
理事无碍观
爱染曼荼罗
如来应供等正觉
受支
卑慢
为性不能观察诸法
箭道
本帖
罗刹罗
威音王佛
【大藏经】大般若波罗蜜多经(600卷)
【大藏经】大方广圆觉修多罗了义经
【大藏经】瑜伽师地论(100卷)

诸苦所因,贪欲为本

我们的色身从何而来
念佛能消业障,为什么还会遇到障缘

在生命相续中,阿赖耶识是非常重要的

让善良的心与生命同在
圣严法师《爱情的智慧》

修此五念门,毕竟得生安乐国


宏海法师
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省庵大师
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