(术语)行夏安居也。结者结成之意。资持记上四之一曰:“立心止住,名为结耳。”荆楚岁时记曰:“四月十五日,天下僧尼就禅刹挂搭,谓之结夏。”
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(杂语)法华经信解品曰:我等今者真是声闻,以佛道声令一切闻。小乘之弟子等,亦领悟大乘之佛道,今以佛道之教,传...(经名)一卷,唐不空译。说受真言菩提心戒之法。先归命,次供养,次忏悔,次三归,次受菩提心戒,总为五法。各有长...(菩萨)具名大势至菩萨,得大势。梵语摩诃那钵Mahāsthāmaprāpta,阿弥陀三尊之一。侍于阿弥陀之右胁。主佛之智...戒本疏·四波罗夷法:“就畜分二。智变有胜,加害犯偷兰者,以相同人,心非重者何能害也?如世鹦鹉、鸲鹆,人有教其...(一)悉昙字 (gha)。为悉昙五十字门之一,四十二字门之一。系悉昙体文三十五字中,牙声之第四。又作[口*虐]、[口*...性,指法界性、法性、真如,或称本、理、体;具,具足、具有之义。性具,即吾人本有之真如法性。又作本具、理具、体...指死者所往之迷暗世界。又作冥土、冥府、冥涂、冥界、幽涂、黄泉。据净度三昧经、十王经等之记载,冥途之中,有阎魔...【性决定】 种子六义的第四义。此明种子随它本身能熏的善恶无记之性,生起现行时,也决定其现时的善、恶、无记之性...(术语)所谓一即十者。乃一至十之数。均由一相叠而成。若以一为本数,即单位。则舍一而不能有二至十。此所以一即二...又作断见。即主张众生死后完全断灭。为印度外道所执六十二见中,依后际(未来)而起之分别见。计有七种断灭,故又称...子题:乐住、苦住 随机羯磨·杂法住持篇:“弟子辞和尚白谢法。佛言,若弟子见和尚五种非法,应忏悔谢而去,白和尚...佛在罗阅祇耆闍崛山中,时与比丘僧千二百五十人、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龙鬼神无央数,十方诸来菩萨十万人,...如是我闻:一时,佛在王舍城竹林精舍,与大苾刍众,而为说法。时舍利弗、大目乾连,前诣佛所,五体投地,礼佛足已,...闻如是:一时佛在拘夷那竭国如来三月当般涅槃与诸比丘及诸菩萨。 无央数众来诣佛所,稽首于地。世尊寂静默无所说,光...
发上等愿,结中等缘,享下等福;择高处立,寻平处住,向宽处行。 这幅著名的楹联,语出清末名将左宗棠,最先撰录于...
问: 我学坐禅的时候,我用的是数息法,但是我没有按照那个规矩来 净慧法师答: 好,你请坐下,我听明白了。修行还...问: 汉、吴两译原译本下辈往生只要曾发心念佛一昼夜,以后就算再不相信念佛法门,也不再念,其人临命终时佛亦现前...
中国的佛教史上,知识分子与佛学的关系是非常重要的议题,在当下的语境中,也具有非常的吸引力。我们的所思所想,所...
称彼如来名者,谓称无碍光如来名也。如彼如来光明智相者。佛光明是智慧相也。此光明照十方世界无有障碍。能除十方众...
有一个观念大家要了解。我们有情众生,特别是佛弟子,当然强调离苦得乐,我们希望今生的生命,乃至于来世的生命,能...问: 我学习佛法一年有余,一直以来虽然知道念佛的重要,但仍然喜欢读经,而不大喜欢念佛,该怎么办? 大安法师答:...
念佛就是在修止观啊!而且不是修一般的止观,是修大乘摩诃衍的止观啊!一般我们从当下下手来看,当我们念这句名号的...
结夏
【佛学大辞典】
| 上篇:结界印明 | 下篇:结病 |
阿赖耶识的别名,因阿赖耶识含藏一切善恶的种子,能显现一切的境界。...
以佛道声
受菩提心戒仪
势至
杀畜生二种
伽
性具
冥途
性决定
一即十
断灭论
弟子辞和尚白谢法
【大藏经】菩萨行五十缘身经
【大藏经】佛说月光菩萨经
【大藏经】佛说法灭尽经

发上等愿,结中等缘,享下等福

一坐坐定,不执著一切境界
【推荐】一昼夜念佛是什么标准

近代知识分子和净土信仰

称佛名号相应为要

祸福相依,福报不可享尽
喜欢读经而不喜欢念佛怎么办


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