(术语)Praveśa,译曰入。十二入之入也。因明大疏一曰:“钵罗吠奢,翻入。”梵语杂名曰:“入,钵罗尾舍。”
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前辈之意。即比后学先达于道者之意。法华文句卷九上(大三四·一二六上):“彼诸大士是前进先达,弥勒是后番末学。...指堕于饿鬼趣之业因。可分为通、别等二因。通因,即破律仪、犯菩萨戒、毁佛涅槃等恶业以外之其余杂业,如欲得名闻,...(术语)往返沉没于生死海也。...【发心坚固菩萨有二种不共世间甚希奇法】 p1163 瑜伽三十五卷十四页云:最初发心坚固菩萨、略有二种不共世间甚希奇...【生缘老死】 p0477 瑜伽十卷八页云:问:亦由远行,不避不平等,他所逼迫,为缘,老死可得;何故此中但说生缘老死...亦名:妊娠女人先受三归儿无加害、怀胎女人先受三归儿无加害 子题:善神拥护受三归人、三十六善神拥护受三归人 行事...阐底迦、阿阐提迦、阿颠底迦。阐底迦又名断善根阐提,即起大邪见断一切善根的人;阿阐提迦又名大悲阐提,即具足大悲...(植物)梵名优昙钵,优昙钵罗Uduṁbara,译曰灵瑞华,瑞应华等。...日本佛教学者。爱知县人。1926年毕业于京都帝国大学。1928年到中国北京辅仁大学留学。后专门从事中国佛教之研究。1...(术语)利他者,他力之意也:世尊我一心,归命尽十方,无碍光如来。见净土论。开会一心,则为无量寿经之至心,信乐...(1261~1313)日本临济宗僧。信浓(长野县)人。初时,师事镰仓圆觉寺无学祖元、京都东福寺之无关普元。后入南禅寺...君不见。绝学无为閒道人。不除妄想不求真。 无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。 本源自性天真佛。五...佛说大吉祥天女十二名号经...肇论序 小招提寺沙门 慧达 作 慧达率愚,通序长安释僧肇法师所作《宗本》《物不迁》等四论。但末代弘经,允属四依...
般若的空性当中,也并不破斥缘起法的因果。谈因果是从缘起法的层面去谈的。如果在体性上来说,也没有这个因果的。但...很久以前,当时的印度由孔雀王朝的阿育王所统治。有一次,印度境内爆发传染病,阿育王担心疫情扩大,阻断皇宫对外的...
以净土宗来说,我们怎么办?我们怎么样把往生之道跟成佛之道对接?古德有一个偈颂说得好: 生本无可恋,死亦何须厌...
发菩提心我们天天谈,那怎么下手去发呢?善导大师给我们提出了一个下手的方便,就从厌苦开始,厌离这个世间的痛苦。...
修行需要修清净心。但是在我们的执著、五欲六尘还憧憧于胸的时候去谈什么清净,都是不能去谈的,是不够资格的。念念...
智者大师在天台教里面,那是了不起的一位大祖师,他的经历都很神奇,善根极为深厚。 七岁的时候随着他的母亲到寺院...
在这瞬息万变的时代,仿佛一切都在变,但无论时空如何变化,赏善罚恶的因果规律总是亘古不变。下面我讲几件发生在我...智者大师说:若人但念弥陀佛,是名无上深妙禅。 什么叫做禅?简单的讲就是真空妙有。 有些人以为禅就是完全的摄用归...
钵罗吠奢
【佛学大辞典】
| 上篇:钵罗由他 | 下篇:钵罗底也 |
指沙门于受食等之际,以唱诵或叙述咒语之方式为众生祈愿。又作祝愿。据十诵律卷四十一载,古代印度婆罗门于受食毕,...
先达
饿鬼因
返没
发心坚固菩萨有二种不共世间甚希奇法
生缘老死
三归受已三十六善神拥护
三种阐提
瑞应华
冢本善隆(Tsukamoto Zenryu 1898~1980)
利他一心
规庵祖圆
【大藏经】永嘉证道歌
【大藏经】【注音版】佛说大吉祥天女十二名号经
【大藏经】肇论

般若的空性,并不破斥缘起法的因果
八岁的沙弥

怎样把往生之道跟成佛之道对接

从厌离心启发菩提心

在无为法契证上谈证位

宿缘所追,今复来矣


智者大师
印光大师
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
慧律法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
善导大师
妙莲老和尚
圣严法师
莲池大师
其他法师
憨山大师
广钦老和尚