(术语)称佛名也。诸佛诸菩萨之名,虽尽可称,而通常多称阿弥陀佛之名。往生要集中本曰:“问念佛三昧为唯心念为亦口唱?答如止观第二云:或唱念俱运,或先念后唱,或先唱后念,唱念相继无休息,声声念念唯在阿弥陀佛。又威禅师云:观经言:是人苦逼不遑念佛,善友教令可称阿弥陀佛。如是至心令声不绝,岂非苦恼所逼?念想难成,令声不绝至心便得,今此出声学念佛定亦复如是。令声不绝遂得三昧,见佛圣众皎然目前。故大集日藏分言:大念见大佛,小念见小佛。大念者大声称佛也,小念者小声称佛也。斯即圣教有何惑哉?现见即今诸修尊者唯须励声念佛,三昧易成,小声称佛遂多驰散。此乃尊者所知,非外人之晓矣。”
佛教词典 > 佛学大辞典 > 正文
(物名)承槌打之木,谓之槌砧。拈打之小木谓之槌。槌为本器。为槌而有砧。敕修清规维那曰:左手按砧,(中略)右手...(术语)以善恶之业因,感苦乐之果者。秘藏宝钥中曰:夫灾祸之兴。略有三种:一时运,二天罚,三业感。...【离】 p1423 分别缘起初胜法门经二十二页云:云何第四名离行相?谓于永断常住性中,正观行相。 二解 如四行了灭谛...【加行道】 p0525 瑜伽一百卷二十一页云:加行道者:谓为断惑,勤修加行。 二解 集论六卷一页云:何等加行道?谓有...即指路边系缚驴之木棒。禅家转喻学人虽领得一句一棒之玄机,然若执著于一语一句,则反受其拘束系缚,欠缺活用之机法...掉举者,谓贪欲分,随念净相心不寂静为体,障奢摩他为业。随念净相者,谓追忆往昔随顺贪欲戏笑等故心不寂静。...【毗岚】 亦云随蓝,此云迅猛风。大论云:八方风不能动须弥山,随岚风至,碎如腐草。佛地论:明八风,得可意事...(经名)摄于中阿含经五十六。...【老位差别】 p0622 瑜伽八十四卷十页云:复次言蹎蹶者:年衰迈时,行步去来,多僵仆故。言皜首者:发毛变改白...(譬喻)涅槃之妙理,送人至于菩提,故譬之于风。涅槃经九曰:是时忽遇大乘大涅槃风,随顺吹向于阿耨多罗三藐三菩提...变易生死的身体,是三乘圣人在三界外净土所受的正报。...慈悲道场忏法卷第一 慈悲道场忏法卷第二 慈悲道场忏法卷第三 慈悲道场忏法卷第四 慈悲道场忏法卷第五 慈悲道场忏法卷...普门品(日诵式版本)...尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察。愍未来诸众生故。说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法。即说咒曰。 南谟飒...
佛法教导我们:人要自己掌握命运、掌握生死,就是避免我们到临命终时手忙脚乱。如果由于你对人生的认识不清楚,到临...问: 我们念佛时没有杂念,不念时还有杂念。这是工夫不到家,那么继续念佛,能否达到不念时也不起杂念呢? 大安法师...
如若是为了能受人信施、或为便于利用人的善心和对出家人的恭敬心而显出家相者,则是伪作沙门,心非沙门;若在家人披...问: 师父,为什么我们修行要远离恶友呢?那些恶友,难道不是生了病的孩子吗?也需要我们去帮助啊!请师父慈悲开示...
【原文】 蚕之作茧也,左之右之,上之下之,尽吐腹中所有以成之。方谓常住其中,可安然无恙。岂知所以自经自营者,...
在提到四大皆空这个名词的时候,许多人往往会说:出家人四大皆空。在世人心目中,出家人看破了名利,看破了世事,这...
佛教传到中国以后,总共经历了两千年的时间,我们回顾中国佛教的历史,我们可以发觉,印度的佛教传到中国以后,在大...
我们业力凡夫无始劫以来,都有一个特点:被这个五欲所缠缚。五欲就是财色名食睡。在这个世间,谁能摆脱财色名食睡呀...
称名
【佛学大辞典】
| 上篇:称名 | 下篇:称名念佛 |
【难行精进】 p1444 瑜伽四十二卷十六页云:云何菩萨难行精进?谓此精进、略有三种。若诸菩萨、无间远离诸衣服想,...
槌砧
业感
离
加行道
系驴橛
掉举
毗岚
五下分结经
老位差别
涅槃风
变易身
【大藏经】【注音版】慈悲道场忏法
【大藏经】【注音版】观世音菩萨普门品
【大藏经】佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经

日落西山忆故乡,急需检点办资粮
不念佛的时候能否达到不起杂念

冒充出家人之果报
修行为何要远离恶友

作茧自缚的人生

一切皆不是「我」的

十方佛土中,唯有一乘法


慧律法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
善导大师
妙莲老和尚
圣严法师
莲池大师
其他法师
憨山大师
广钦老和尚
六祖慧能
虚云老和尚
净慧法师
圆瑛法师
来果老和尚