(传说)摩诃摩耶经下曰:“摩诃迦叶共阿难结集法藏,事悉毕已,摩诃迦叶于狼迹山中入灭尽定。”毗婆沙论百三十五曰:“尊者大迦叶波,入王舍城最后乞食。食已未久,登鸡足山。山有三峰,如仰鸡足,尊者入中结跏趺坐。”西域记九曰:“屈屈吒播陀山(唐言鸡足),亦谓窭卢播陀山(唐言尊足),高峦峭险。(中略)其后尊者大迦叶波,居中寂灭,不敢指言,故言尊足。”
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梵名 Mahā-cakra。又作大轮金刚。乃菩萨示现之忿怒身,即以消除一切业障、越法,以清净圆满戒品为本誓之明王。为...谓由宿业而成就之通力。又作报通。五种通力之一。即神境、天眼、天耳、宿命等四通中,由业而成就之通力。于一切通力...契合于佛所说的教法。...(人名)Chandaka,又作阐陀。旧称车匿。比丘名。译曰乐欲。太子出城时御马者。玄应音义二十三曰:铎,徒洛切,人名...【善趣恶趣死生识】 p1147 世亲释四卷二页云:善趣恶趣死生识者;谓生死趣种种差别。此由前说有支熏习差别种子。无...【中有互见】 p0360 大毗婆沙论七十卷十三页云:问:中有为能互相见不?答:能互相见。问:谁能见谁?有作是说:地...(术语)对于不了义而言。显了分明说示究竟之实义,谓之了义。未了未尽之说,谓之不了义。了义不了义者,方便(不了...十一识之一。即尘识。尘识系由色、声、香、味、触、法等六尘转作之识,故称应受识。[显识论](参阅“十一识”328...渡人脱离苦海的意思。...【共相】 为‘自相’的对称。即指共通之相,亦即指不囿限于自相,而与其他诸法有共通之义相者。若为自身所仅有之特...(物名)香与华俱为供养佛者,六种供养之二。法华经序品曰:香华伎乐,常以供养。后分涅槃经举如来荼毗之式曰:大众...佛说三十五佛名礼忏文...唯识二十论一卷 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 安立大乘三界唯识。以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中...延生普佛仪规...那是去年秋天,在家乡同一位朋友散步。他是我小时候那帮玩伴中公认为最笨的一位,现在却成了某乡镇企业的一把手。 ...
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命终之时,若想带着自己所积蓄的钱财、宝物至后世去享用,那是不可能的事!如果畏惧来世贫穷、困苦,应该怎么办呢?...
修净业人,不以种种境界为事。 修净土法门念佛求往生的人,绝不以是不是看到什么东西,或者以得到什么神通,而为修...
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印者,印定义。法相楷定不易之义。内外之分,真伪之辨,正邪之别,皆以法印印定其说是否正确。如世公文,得印可信。...
着一个地方掘下去,一定见水。如果东掘掘,西掘掘,处处有始无终,永不见水。 所以,修念佛法门,贵在一心专注,一...
迦叶入定
【佛学大辞典】
| 上篇:迦叶结集法藏 | 下篇:摩诃那钵 |
南朝刘宋明帝时散骑常侍。生卒年不详。因道士顾欢撰“夷夏论”一文,贬斥佛教为夷狄文化,镇之即作“与顾道士析夷夏...
大轮明王
业通
如法
阐铎迦
善趣恶趣死生识
中有互见
了义
应受识
慈航
共相
香华
【大藏经】【注音版】佛说三十五佛名礼忏文
【大藏经】唯识二十论
【大藏经】【注音版】延生普佛仪规
盲人的一门心思

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修净业人,不以种种境界为事

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圣严法师《本来无一物》

何谓「三法印」


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