(术语)众生之根性,性质也。二教论上曰:“文随执见隐,义逐机根现。”
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(物名)锡杖之异名。十诵律五十六曰:杖法者,佛在寒园林中住,多诸腹行毒虫,啮诸比丘。佛言应作有声杖驱遣毒虫,...【二种于诸念住无有失坏】 p0045 显扬十九卷十九页云:又有二种于诸念住无有失坏。一、初无失坏。谓不散乱。由...(术语)秘密深奥之法门也。宝积经六十一曰:吼说秘奥甚深法。显密二教论上曰:法佛谈话谓之密藏,言秘奥实说。...与“应化无方”之义同。谓佛菩萨为救度众生而应现化身之妙用,无碍自在,无时而不现,无处而不显,即应化之神力自在...(仪式)法会之仪式也。俗直指法会曰会式。...【粗恶语罪】 p1473 瑜伽五十九卷十七页云:复次若有对面、发辛楚言;名麁恶语。或不现前,或对大众,或幽僻处,或...【意界】 p1206 如意根中说。 二解 俱舍论一卷十二页云:应知识蕴、卽名意处。亦名七界。谓六识界、及与意界。岂不...(地名)摩竭陀国之古都。西域记九曰:矩奢揭罗补罗城Kuśāgārapura,唐言上茅城。上茅宫城摩竭陀国之正中,古先...一,即平等无二之义。谓诸佛所证之法身,如同遍满法界之理体,同一而无差别。旧华严经卷五(大九·四二九中):“唯...【梵身天】 p1032 卽梵众天。佛地经论五卷十八页云:梵身天者:离欲寂静,故名为梵。身者众也。...【三不善根现起差别】 p0217 大毗婆沙论四十七卷七页云:问:三不善根,云何现起?答:若心起贪;瞋则不起。若心起...肇论序 小招提寺沙门 慧达 作 慧达率愚,通序长安释僧肇法师所作《宗本》《物不迁》等四论。但末代弘经,允属四依...在家菩萨戒本(六重二十八轻读诵仪轨) 香赞 炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全...撰集百缘经卷第一 菩萨授记品第一 (一)满贤婆罗门遥请佛缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门,名曰满贤,...
云何息相?不声、不结、不粗,出入绵绵,若存若亡,资神安隐,情抱悦豫,此为息相也。 这个息相,智者大师先做一个...
王阳明中国历史上唯一一个没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人。曾国藩曾这样评价他:王阳明矫正旧风气,开出新...下面是我想得到的几种随时随地可行的办法。每个人因为环境不同,兴趣不同,有人欢喜这一种办法,有人却以那一种较为...
诸佛菩萨,他一方面想办法调伏自己内心的烦恼,一方面在广大的人事当中积功累德,这个积功累德当然不会白费,成就他...
所以我们透过死亡的无常,每一生的死亡到来都把我们生命破坏了,使令我们生命没办法相续;第二个在生死当中承受很多...
心懒惰故懈怠,身闷重故睡眠。此二相须,共成一苦。障于定慧,令不得生。然此睡眠,从三事起:一从食起,二从时节起...
佛陀在魔羯提国带领着众比丘一路行化,来到了恒河边,看见一座年久失修的旧塔,崩坏得很严重,无人修补。比丘们便请...
生苦我们都忘记了。虽然我们在娘胎里那个苦啊,我们每个人都体验过了,是非常苦的,所以佛菩萨比喻为胎狱。像一个地...
机根
【佛学大辞典】
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乃对烦恼之分类。见思二惑之烦恼,能令众生漂流流转生死海中,四果之圣者对此流渐次断灭行上,所灭之数为七,故称七...
声杖
二种于诸念住无有失坏
秘奥
应用无边
会式
粗恶语罪
意界
上茅城
一法身
梵身天
三不善根现起差别
【大藏经】肇论
【大藏经】在家菩萨戒本
【大藏经】撰集百缘经

药补不如食补,食补不如气补

王阳明的五大处世之道
五种可随时随地修行的方法

六波罗蜜成就了菩萨十种自在

出离心之思暇满难得

心懒惰故懈怠,身闷重故睡眠

以栴檀涂塔成辟支佛


大安法师
如瑞法师
慧律法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
善导大师
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