(譬喻)法苑珠林曰:“未见钻火得冰,种豆得麦。”喻因果不能相反也。
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(术语)又名开导依。谓前念之心灭而为生起后念心心所之所依也。盖后念之心心所,必俟前念之心灭,让现行之位,始得...(物名)梵曰惮哆家瑟诧Dantakāṣṭha,译曰齿木。啮小枝之头为细条,用刷牙齿者。杨枝者义译也。寄归传一曰:每日...【影覆精舍】 p1341 西域记六卷五页云:伽蓝东六七十步,有一精舍,高六十余尺。中有佛像,东面而坐。如来在昔,于...法苑珠林卷九十二载食肉者有十过:(一)众生是己亲,谓一切众生轮回于诸道,互相生育而递为眷属,以此因缘,故所食之...略称水陆,或名水陆道场、悲济会等,是一种隆重而盛大的佛事仪则。近代学者认为是唐代密宗的《冥道无遮大斋》与梁武...梵名 Kamala?īla。八世纪顷,印度中观派之学僧。生卒年不详。为寂护(梵 ?ānta-raksita)之弟子,曾于那烂陀寺教...梵语 matsya,巴利语 maccha。又作么娑、麻蹉。为鱼类之总称。印度神话以鱼为毗纽天(梵 visnu)十化身之一。[大威...(术语)永久之长时也。劫者梵语算世界成坏相之名也。无量寿经上曰:兆载永劫。...据俱舍论分别世品载,器世间(物质世间)之形成,系以四轮所构成,即:(一)风轮,由有情之业力,先于最下依止虚空而...(书名)发智论说善恶行业之篇章名。八犍度之一。犍度者,译言类聚。犹言品。...【受乐】 p0724 瑜伽三十五卷十九页云:言受乐者,谓待苦息。由前所说因乐所摄三因缘故;有能摄益身心受者;名...佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...佛说盂兰盆经...《起世因本经》中说,地球上的人是从光音天下来的。光音天是初禅天。光音天的人就是在空劫(成、住、坏、空)快到成...
四、纳妻相:经云:游于后园,讲武试艺,现处宫中,色味之间。 好,我们解释一下这个纳妻相,这个纳妻是有一个原因...
习惯上,正念是八种修行之道的第七种。当正念存在的时候,四圣谛和八正道的其它七个要素也就存在。当我们充满正念的...
居士:师父,什么是烦恼? 老和尚:我问你,南华寺好,还是云门寺好? 居士:当然云门寺好了! 老和尚:这就是烦恼...问: 佛家讲,修行有所知障。我等即要靠已知、所知才能学习佛法。 但也会在不知不觉中被自己既有的知识、经验所障。...
智者大师说为什么以十念为重,五逆十恶的重罪为轻呢?他说为什么有往生的可能呢?原因有三:一个是在心,(二者)在...光滑的墙壁上,一只蚂蚁在艰难地往上爬。爬到一大半。忽然滚落下来,这是它的第七次失败。然而过了一会儿,它又沿着...一个养花人每天给花园里的花花草草浇水,每一次他都给向日葵浇两勺水,而只给向日葵旁边的小草浇半勺水。小草心里愤...
钻火得冰
【佛学大辞典】
| 上篇:钻水求酥 | 下篇:钻故纸 |
(杂语)隋文帝敕士庶使出家,是岁度僧五十万。见佛祖统纪五十一。...
等无间缘依
杨枝
影覆精舍
食肉十过
水陆法会
莲华戒
末蹉
永劫
大地四轮
行犍度
受乐
【大藏经】佛说分别善恶所起经
【大藏经】【注音版】金刚般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】佛说盂兰盆经
大安法师:人从哪里来

佛陀为何要示现「纳妻相」

正念是佛法的核心

佛源老和尚的棒喝
如何判断「所知障」和「烦恼障」


梦参老和尚
智者大师
印光大师
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
慧律法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
善导大师
妙莲老和尚
圣严法师
莲池大师
其他法师
憨山大师