(杂语)心意解脱,而不取受一切法也。法华经化城喻品曰:“以不受一切法故,而于诸漏心得解脱。”嘉祥法华义疏曰:“心无爱着,故名不受。”
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【五无量次第】 p0272 瑜伽四十六卷十七页云:问:何故总说此五无量如是次第?答:以诸菩萨、专精修习饶益有情;是...指七觉支与八正道支。为帮助觉悟、趣向涅槃之正确方法或途径。七觉支即念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉...【护圆满】 p1461 发智论二卷二十一页云:云何护圆满?答:无学根律仪。 二解 大毗婆沙论四十四卷十六页云:云何护...(术语)高弟也。佛本行集经九曰:彼众中有一上足弟子名云。传灯录六祖章曰:师上足令韬。...全一卷。略称髻珠经。唐代菩提流志译。今收于大正藏第二十册。本经乃就菩萨修行悟入所得之三摩地来说明其修行次第,...(名数)一刹那灭义。谓眼耳鼻舌身意等诸种子,刹那才生,生即随灭,念念不停而变异也。二果俱有义。果者,识与根也...(术语)谓多数之事物,该收于一处也。玄义八曰:体者,一部之指归,众义之都会也。...(地名)又Nemiṁdhara尼民达罗山之名。七金山最外之山也。玄应音义二十四曰:尼民达罗,旧言尼民陀罗,此云地持山...亦名:十数 子题:自饿外道、自然外道、梵天为因外道、无因果外道、神我外道、一识外道、不修外道、邪因外道、色无...【眼色眼识界同系异系差别】 p1002 大毗婆沙论七十二卷三页云:问:眼界、眼识界、为必同系?为亦有异系耶?答:如...即自他共离之四性。四者即:(一)自性,谓如计一念心从根生,即自性。(二)他性,若从尘生,即他性。(三)共性,若根尘...普贤菩萨行愿赞...往生论...佛在罗阅祇耆闍崛山中,时与比丘僧千二百五十人、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龙鬼神无央数,十方诸来菩萨十万人,...
佛子们,尽量劝别人不要钓鱼。曾几何时,钓鱼,一直被当成修心养性有益健康的活动。从姜太公钓鱼愿者上钩到孤舟蓑笠...
今之参禅不灵验者,第一无古人真实志气,第二不把生死无常当作一件大事,第三拌舍积劫以来的积习不下,又不具久远不...问: 有个修净土的法师说三藏十二部可以不读,《印光法师文钞》不可不读,这样说如法吗?请法师慈悲开示。 大安法师...无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽。此乃说明十二因缘的流转和还灭也是离不了空性。 从无明到老死一共有...
原文: 喻如一人,小有才,亦小有修持,心中便觉得我很高明,很有修持。因此贡高我慢之心,招起宿世曾受怨害之怨家...
我们讲因缘观,因缘观是增上的功德,增上就是突破的意思,你要从你现在的点要往前迈进,这个时候因缘观是很重要的。...
请看经文: 譬如有人,一专为忆,一人专忘,如是二人,若逢不逢,或见非见。二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生...
通过六个因素来理解烦恼的起源:一、业的习气,二、外境,三、恶友的影响,四、依从错误的教导,五、习惯,六、错误...
不受一切法
【佛学大辞典】
| 上篇:不受三昧 | 下篇:不来不去 |
【五识料简】 作为眼、耳、鼻、舌、身的前五识,是五种感觉器官,它依于色根,缘于色境,分析其特性如下:一、前五...
五无量次第
觉道支
护圆满
上足
大乘金刚髻珠菩萨修行分经
种子识六义
都会
尼民陀罗
沙弥十数
眼色眼识界同系异系差别
一切性
【大藏经】【注音版】普贤菩萨行愿赞
【大藏经】【注音版】往生论
【大藏经】菩萨行五十缘身经

钓鱼,残忍的雅致

参禅无秘诀,只要生死切
三藏十二部可以不读吗
圣严法师《人的三世因果观》

贡高我慢之心,易招来宿世怨家对头

善于利用你的想像力

这句佛号跟我们到底是什么关系


虚云老和尚
莲池大师
慧律法师
净慧法师
其他法师
憨山大师
圆瑛法师
弘一大师
省庵大师
来果老和尚
绍云老和尚
太虚大师
梦参老和尚
界诠法师
善导大师
道证法师