(术语)事物变化之理。楞严经十曰:“化理不住,运运密移。”
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悉檀,梵语 siddhānta,巴利语同。意译作成就、宗、理等。佛化导众生之教法可分四个范畴,即:世界、各各为人、对...1、共般若和不共般若。共般若是天台宗所说的通教,对声闻缘觉菩萨三乘而说,亦为三乘所共同修证,故名共般若;不共...梵语 sajvarta-kalpa。为成、住、坏、空等四劫之一。即介于住劫与空劫间,世间转趋坏灭之时期。此时期分二十中劫,...【七灭诤事】 p0059 瑜伽九十九卷二十二页云:有诸同梵行者,举余同梵行者所犯众罪,卽于现前,四目相对,而以...【谄】 p1342 瑜伽八十九卷七页云:心不正直,不明不显,解行邪曲;故名为谄。 二解 显扬一卷八页云:谄者:谓为欺...(地名)旧称恒河沙。新称殑伽沙。...【初善】 p0682 瑜伽八十三卷十二页云:初善者:谓听闻时,生欢喜故。...【少欲喜足与少病节俭差别】 p0374 大毗婆沙论一百八十一卷一页云:如说:我弟子中、大迦叶波、少欲喜足,具杜多行...禅林用语。又作驴鞍鞒。指驴骨中形状酷似马鞍之骨。鞍桥,即指马鞍;其形状颇似桥,故有此称。驴鞍桥虽似马鞍,而实...【种类生死望器生死略有五不同分】 p1263 瑜伽八十六卷十二页云:复次有二世间、摄一切行。一、有情世间,二、器世...【甘味】 p0527 瑜伽八十四卷十一页云:依在家品色声香味触,由爱味眷属所随逐故;发起甘味。...大乘入楞伽经断食肉品...净土十疑论序 宋、无为子杨杰述 爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。娑婆,秽土也;极乐,净土也。娑婆之寿有量;彼土...原夫诸佛悯念群迷随机施化,虽归元无二而方便多门,然于一切方便中求其至直捷至圆顿者,莫若念佛求生净土。又于一切...
是故当知,耳入虚妄,本非因缘,非自然性。 所以,我们听闻的功能,其实只是我们过去一种善恶的业力假借外在因缘的...在现实生活中,随着社会的快速发展和人类的文明进步以及科学技术的发达,作为一个居士,如何使自己的思想适应新的形...问: 不净观是对治什么烦恼?如何修? 惠敏法师答: 不净观是对治淫欲用的,这是一很明显的对治方法。可是我不知道...
两年前,一位师兄在学佛小组分享的时候说,她已经不看电视了。这是我学佛十四年来第一次听到这种说法,当时听了很是...
摄心念佛,欲得速成三昧,对治昏散之法,数息最要。 凡欲坐时,先想己身在圆光中,默观鼻端,想出入息,每一息默念...
诸仁者,生死事大,无常迅速,生不知所从来,死不知所从去,是分段生死苦。念念迁流,剎那不住,是变易生死苦。此二...真金需要火炼,经历过苦难的人,人格会更完善。但是,当苦难来临时,人们的反应各不相同。 有个女孩向做厨师的父亲...我们学佛法为什么不得成就呢?由昔业障由于被过去生所造的业因障碍住了。业障的问题,讲起来很多,可另作专题讨论,...
化理
【佛学大辞典】
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【懮根灭及苦根灭】 p1325 大毗婆沙论八十一卷九页云:如契经说:初静虑,忧根灭,第二静虑,苦根灭。问:离欲染时...
四悉檀
二般若
坏劫
七灭诤事
谄
殑伽沙
初善
少欲喜足与少病节俭差别
驴鞍桥
种类生死望器生死略有五不同分
甘味
【大藏经】【注音版】大乘入楞伽经断食肉品
【大藏经】净土十疑论
【大藏经】阿弥陀经要解

为什么听闻的功能当体就是真如本性
在现实生活中怎样当好一个居士
不净观如何修

电视如梦 念佛醒梦

凡修净土之人,当念无常迅速,时不待人


净界法师
妙莲老和尚
宏海法师
广钦老和尚
六祖慧能
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