(术语)谓人身为待食物衣服等之资而立者。止观四上曰:“有待之身,必假资籍。”南山之戒疏四上曰:“有待之形,假资方就。”行宗记二上曰:“身名有待,必假资缘。”梁僧传,道安传曰:“损米千斛,弥觉有待为烦。”案,有待之字,本于庄子逍遥游之“犹有所待者也”句。
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(菩萨)此菩萨在胎藏界曼荼罗除盖障院最下端。梵名阿惹底也么底娜多,密号曰难测金刚。为权实不二智不可思议之主。...【大乘二种性】 修大乘菩萨行,必具足无漏菩提种子,此种子有二种,一为本性住种,一为习所成种。本性住种,是无始...(杂语)对于本寺而谓所属之寺院曰末寺。...问如是五见几增益见几损减见?答四是增益见,于所知境增益自性及差别故,于诸见中增益第一及清净故,谓于五取蕴所知...【三种补特伽罗成就二种法见】 p0225 瑜伽九十二卷十四页云:又此法见,当知三种补特伽罗,皆得成就。一者、异生,...又作十四不可记、十四难。乃十四种之不记答,为佛四记答中之舍置记答。即对于外道以颠倒之见来问难之十四种事,而佛...(术语)成就圆满也。楞严经一曰:发意圆成一切众生无量功德。...【器世间成坏因缘】 p1385 大毗婆沙论一百三十四卷二页云:问:何故一切世界,不俱坏俱成?答:以诸有情,业不等故...(堂塔)Śarīra-stūpa,安置佛舍利之宝塔也。金刚童子轨曰:此童子真言对舍利塔前念诵,余所不应念诵,作法不成...(术语)研究真理,以断妄惑,谓之学。真理究,妄惑尽,无更可修学者,谓之无学。小乘之学无学,以前三果为学,阿罗...(杂语)现图置释迦于第二院,经轨置于第三院。是经轨依大日经具缘品所云:次往第二院,东方初门中画释迦牟尼。之文...拔一切业障根本得生净土神咒(往生咒)...闻如是:一时佛在迦维罗卫国释氏精舍,与千二百五十比丘俱。九月本斋一时毕竟,从神室出,往至舍卫国祇树给孤独园。...为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉: 第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主...
佛教对人生的解释,它主要依止的理论就是建立因缘观,说是诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说。那么为...环保一词,已是非常流行的现代语,它的意思是:保护我们生活环境的自然生态,使之产生自然的调节。如果破坏了自然生...
佛陀一开始用中道的实相,对我们一个烦恼粗重的人来说是不适合的,就是我们没办法做到犹如莲华不着水,亦如日月不住...
佛陀这种权实二法的操作是怎么回事呢?是唯佛与佛乃能究尽诸法实相。就是当我们把因缘的修证跟一心的安住合起来,这...
如菩萨六念,念佛第一。又云:系念思惟因缘力故,得断烦恼,是《涅槃》义。如佛告父王:汝今当念西方极乐世界阿弥陀...有位年青人,他初进山时要求出家,老师父和他谈过以后,认为他机缘还未成熟,不宜剃度,但还是同意他在寺里先住下来...
《阿弥陀经》云,从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。又曰,彼土何故名为极乐...悉达多太子在菩提树下静坐四十九天,于最后一天夜里悟道成佛,此时佛陀以无碍的慧眼,观看这娑婆世界里六道众生的情...
有待
【佛学大辞典】
| 上篇:有相无相 | 下篇:有耶无耶 |
梵语 catur-veda。又作四韦陀、四围陀。为古印度传统之正统思想,亦为婆罗门教之根本圣典。吠陀,又作皮陀、韦陀、...
不思议慧菩萨
大乘二种性
末寺
增益见
三种补特伽罗成就二种法见
十四无记
圆成
器世间成坏因缘
舍利塔
学无学
经疏与现图相违
【大藏经】【注音版】拔一切业障根本得生净土神咒(往生咒)
【大藏经】佛说罪福报应经
【大藏经】佛说八大人觉经

培养自己心灵的力量
圣严法师:禅的心灵环保

「如狼守斋」的故事

我们栽培往生的力量,必须要不可破坏

菩萨修行六念,把念佛放在第一
克服烦恼


梦参老和尚
智者大师
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玄奘大师
广钦老和尚
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如瑞法师
虚云老和尚
慧律法师
净慧法师
圆瑛法师
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绍云老和尚