西天之法,显物之多者,常举八万四千之数,略云八万。三藏法数引华严孔目云:‘八万四千尘劳八万四千尘劳者,尘即染污之义,谓种种邪见烦恼,能染污真性也。劳即劳役也,谓众生被邪见烦恼,劳役不息,轮转生死,无有尽时。’论其尘劳,根本不出十使。于十使中,随以一使为头,则九使为助,遂成一百。约三世各有一百,共成三百。而现在世一百时促,不论相助,于过去未来二世二百,又各各以一使为头,九使为助,共成二千。合前现在世一百,共成二千一百。又约多贪、多嗔、多痴、等分、四种众生,各有二千一百,共成八千四百。又约四大、六衰、各有八千四百,总成八万四千尘劳也。
┌现在………成一百┐
贪┐ ┌贪┐ │ ┌贪┐ │ ┌地┐
嗔│ │嗔│ │ │嗔│ │此 成 │水│成
痴│十│痴│成│过去┐成│痴│ │二┌多贪┐八┌四大┤火│八
慢│使│慢│一│ │二│慢│成│千│多嗔│千│ └风│万
疑├各┤疑├百┤ ├百┤疑├二├一┤ ├四┤ ┌色├四
身│历│身│历│ │再│身│千┘百│多痴│百│ │声│千
边│十│边│三└未来┘约│边│ 约└等分┘又│ │香│尘
邪│使│邪│世 │邪│ 四 约└六衰┤味│劳
取│ │取│ │取│ 分 │触│
戒┘ └戒┘ └戒┘ └法┘
佛教词典 > 佛学次第统编 > 正文
(术语)如月光可爱,以除人之热恼,佛入此三昧,则放净光,除众生贪瞋之热恼,故名月爱。涅槃经二十曰:譬如盛夏之...(人名)Dirghanakhabrahmacārin,长爪其名,梵志为志梵行之外道总称。舍利弗之舅,摩诃俱絺罗,与姊舍利论议不如...亦名:不舐食戒开缘 含注戒本·百众学法:“不犯者,有病,或被缚,或手有泥及垢腻污,舌舐而取。”(含注戒本卷下...五大之一,因虚空的体性广大,周遍于一切处。...(界名)七金山之外边,围绕护持其余之六金山者。梵名尼民陀罗。...(术语)经中之篇章曰品。梵曰跋渠Varga,巴Vaggo,译作品。别之义也。...【圣谛所摄法】 p1227 品类足论六卷十二页云:圣谛所摄法云何?谓一切有为法、及择灭。...【引果】 是‘满果’的对称。众生的果报有总报别报之分,果报之主要部分称为引果;果报的局部部分称为满果。例如第...梵语 mānava,或 mānavaka,巴利语同。音译作摩纳婆、摩纳缚迦。又作少年、仁童子、净持。为童子之总称,或特指婆...(术语)一切之有为法与无为法,毕竟为空,名为毕竟空。智度论三十一曰:毕竟空者,以有为空无为空破诸法无有遗余,...(天名)旧称功德天。新称吉祥天。本为婆罗门神。而取入于佛教者。父德叉迦,母鬼子母,毗沙门天之妹。功德成就,与...如是我闻:一时佛在王舍城鹫峯山中,与大苾刍众三万二千人俱,皆得阿罗汉,具大神通。其名曰:尊者阿若憍陈如、尊者...往生论...凡趣圣道悟解真宗。修心要论若其不护净者。一切行无由取见。愿善知识如有写者。用心无令脱错。恐误后人。 夫修道之本...问: 一万佛号怎样念法?对有工作的人及没有工作人的时间是不同的。要念六字或四字,快快地念,是吗?请详说。精进...
至于某某外道,所伪造之书,吾人只好任彼所为,各行各道。若与彼盲无目者辨别黑白,彼何能自知其非,反惹彼生谤讟(...你没有真正去体验自己的生命,也没有真的想要体验属于生命深层的部分;仅仅依凭思想、理路的方式去思索,而希望生命...
释迦佛是在第九减劫中人寿百岁时降世的,到现在差不多已近三千年了,所以现在人,活到七十岁的已为上寿。再过一千多...佛陀再次告诉我们;人之所以痛苦,在于追求错误的东西。 人因为不明了事理,所以很痛苦的过日子。其实并没有人让他...
昔有问于予曰,世乱已极,将何以治。予曰,汝若能知乱之因由,则知治之法则矣。周安士曰,人人知因果,大治之道也。...所谓的「大丈夫」要能屈能伸、舒卷自如,一般人往往是能伸不能屈,那便是大缺点。先要自我肯定,才能受人肯定;先要...「南无阿弥陀佛」这句名号,虽然只是一个声音,写下来也只是白纸黑字,但就实质内涵而言,和普通的声音,和一般的白...
八万四千尘劳(二)
【佛学次第统编】
| 上篇:一百八见 | 下篇:八倒 |
(术语)为情爱所束缚也。出曜经曰:其有众生堕爱网者,必败正道。...
月爱三昧
长爪梵志
舐食戒开缘
空大
持边山
一品
圣谛所摄法
引果
儒童
毕竟空
吉祥天女
【大藏经】佛说大乘无量寿庄严经
【大藏经】【注音版】往生论
【大藏经】最上乘论
大安法师:一万佛号怎样念法

狗要吃屎理他做甚,魔力强势不要争锋
圣严法师《体验》

佛法灭尽时,我们该怎么办呢
痛苦在于追求错误的东西


虚云老和尚
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