执自生有四：
　　一、计有神我自生，有十一：
　　　一、计主谛神我生　即迦毗罗。计诸法自生而有神，神名为主谛。此主谛者，生于法初，遍于一切，能生诸法，立二十五谛义，为修行法门。二十五谛者：
　　　　一、主谛　为后二十四依谛之所依，诸法之主宰也。
　　　　二、依谛　依前主谛而生二十四谛：
　　　　　一、冥谛　是为谛初，八万劫前，不能尽知，强名冥谛。此冥谛者，依于主谛，而能递生者也。
　　　　　二、觉谛　是为中阴识，亦名为大，从冥谛生。
　　　　　三、我谛　是为我心‘不同神我’亦名我慢，亦名为意，从于觉生。
　　　　　四、色　是为色尘，从我生。
　　　　　五、声　是为声尘，从我生。
　　　　　六、香　是为香尘，从我生。
　　　　　七、味　是为味尘，从我生。
　　　　　八、触　是为触尘，从我生。
　　　　　九、空　是为空大，从声尘生。
　　　　　十、风　是为风大，从声触二尘生。
　　　　　十一、火　是为火大，从声色触三尘生。
　　　　　十二、水　是为水大，从色声味触四尘生。
　　　　　十三、地　是为地大，从色声香味触五尘生。
　　　　　十四、眼　是为第一知根，从火大生。
　　　　　十五、耳　是为第二知根，从空大生。
　　　　　十六、鼻　是为第三知根，从地大生。
　　　　　十七、舌　是为第四知根，从水大生。
　　　　　十八、身　是为第五知根，从风大生。
　　　　　十九、手　是为第一业根，此下皆从大生。
　　　　　二十、足　是为第二业根。
　　　　　二十一、口　是为第三业根。
　　　　　二十二、大遗　是为第四业根。
　　　　　二十三、小遗　是为第五业根。
　　　　　二十四、心　是为平等根，能遍缘故名平等。
　　　二、计芥子神我生　即迦毗罗支流，诸自生而有神我生于心中如芥子，计能生诸法，以是为本。
　　　三、计麦粒神我生　此人计诸法自生，而有神我细如麦粒，为心主宰，生于诸法，其本宗同上。
　　　四、计豆皂神我生　此人计诸法自生，而有神我如豆皂大，为心主宰，能生诸法，本宗同上。
　　　五、计半寸神我生　此人计诸法自生，而有神我在其心中，其长半寸，为诸法因，本宗同上。
　　　六、计一寸神我生　此人计诸法自生，而有神我长一寸许，在其心中，发生诸法，本宗同上。
　　　七、计拇大神我生　此人计诸法自生，而有大如拇指神我，生彼心中，出生诸法，本宗亦同上。
　　　八、计内身神我生　此人计诸法自生，而有神我生在最初，譬如像生，有骨在形体先，彼能生法，本宗亦同上。
　　　九、计能增长神我生　此人计诸法自生，而有神我生在最初，随身大小，能生诸法，本宗并同上。
　　　十、计无色神我生　此人计诸法自生，而有神我在于体中，名为细身，非凡情能见，为诸法主，本宗亦同上。
　　十一、计清净神我生　此人计诸法自生而有清净神，我在于身中，莫能染污，名净色身，能生诸法，本宗亦同上。
　　右十一种异执，皆计诸法从神我生，其源同出迦毗罗主谛，但立说有小异耳。
　　二、计五阴生者有二：
　　　一、计五阴总相生　即六师等，计诸法从自体五阴生，执五阴实有。
　　　二、计五阴别相生　有六：
　　　　一、计色阴生　此人计自体色阴，能生诸法，执色为本。
　　　　二、计受阴生　此人计自体受阴，能生诸法，执受为本。
　　　　三、计想阴生　此人计自体想阴，能生诸法，执想为本。
　　　　四　计行阴生　此人计自体行阴，能生诸法，执行为本。
　　　　五、计识阴生　此人计自体识阴，能生诸法，执识为本。
　　　　六、计根身生　即布吒婆楼，计血肉身形，能生诸法，执身为本。
　　右前五种异执，皆知有五阴法。计五阴即我，计法从彼生，其源由迦毗罗依谛中来。后一种异执，但于身起着，尚不知有五阴法，何况生无生法乎？
　　三、计唯性生者，即执有小乘人，计诸法各从自体性生。如梨捺等，皆唯从性大能生事大。
　　四、计唯理生者　即执空小乘人，计诸法各从二空理生。如依虚空，有地水火风等，皆唯从理大，能生事大。
　　右二种异执，皆是佛法中人，禀教成迷者也。