执他生者，复有三辈，云何为三。
　　一、计从他有情生　计他有情生者，凡有三辈。
　　　一、计从摩醯首罗生　此复有四：
　　　　一、计从摩醯首罗一体三身生　即摩醯首罗论师所执，谓彼一体三身，能生诸法。云何一体三身？
　　　　　一、摩醯首罗本身　为六道众生天地万物生灭之因，生从彼生，灭从彼灭，是为法身。
　　　　　二、那罗延果身　此身生梵天，是名应身。
　　　　　三、梵天造作身　此身造作一切命非命物，是名化身。
　　　　二、计从摩醯首罗一体二身生　即月氐外道所执，谓彼一体二身，能生诸法，云何为二。
　　　　　一、摩醯首罗身　此为本身。三目八臂，称为一切众生慈父，亦名真身。
　　　　　二、毗纽身（即那罗延身）　此为迹身。称为一切众生悲母，亦名应身。
　　　　三、计从摩醯首罗所生八女人生　即女人外道所执，谓此八女人。能生诸法，云何八。
　　　　　第一女人名阿提倒　生诸天。
　　　　　第二女人名提倒　生阿修罗。
　　　　　第三女人名苏罗婆　生诸龙。
　　　　　第四女人名毗那多　生诸鸟。
　　　　　第五女人名迦毗罗　生四足。
　　　　　第六女人名摩 生人。
　　　　　第七女人名伊罗　生诸谷子。
　　　　　第八女人名歌头　生一切蛇蝎蚊虻蝇蚤蚰蜒百足等。
　　　　四、计从摩醯首罗行诸苦行生　即自在经言：自在天行三品苦行，生腹行虫禽兽人天。
　　　　右四辈皆计诸法从他生，依摩醯首罗而有生灭。
　　　二计从那罗延生，此复有二：
　　　　一、计那罗延自生　即摩陀罗人，说一切物从彼生。还没彼处，见自在天造作万物。
　　　　二、计那罗延所生梵天生　即吠檀多诸师，其生相如下：
　　　　　第一、从那罗赍中，生大莲花。
　　　　　第二、从赍中莲花，生梵天祖公。
　　　　　第三、从梵天生大地，为祸福戒场。
　　　　　第四、从梵天口中，生婆罗门种。
　　　　　第五、从梵天两臂，生刹帝利种。
　　　　　第六、从梵天两鞞，生毗舍种。
　　　　　第七、从梵天两踵，生首陀种。
　　　　　第八、从梵天生一切华草，为天人供养。
　　　　　第九、从梵天化作山禽野兽鳞介虫豸一切众生。
　　　　右二辈亦计诸法从他生，依那罗延而有生灭，然虽计那罗延，实仍与前摩醯首罗同出一源者也。
　　　三、计从伊赊那生　即伊赊那论师，说本尊形相不可见。而其神遍一切处，即以无形相而能生诸有命无命一切万物，故计伊赊那能生万物。
　　　此异计人所出，不与上二辈同。
　　二、计他非有情生者　凡有五辈，云何为五。
　　　一、计从方生　即方论师说。谓方能生诸法，其生相如下：
　　　　一、最初唯有诸方。
　　　　二、从诸方生人。
　　　　三、从人生天地。
　　　二、计从风生　即风论师说。风能生诸法，若造作，若长养，若破坏，若灭绝万物。
　　　三、计从火生　即吉汲头说。火能生诸法，若造作长养万物等。
　　　四、计从水生　即夷叔罗说。水能生诸法，天地万物，下至阿鼻，上至阿迦尼吒天，皆水所造。
　　　五、计从大安茶生　即安茶人说。劫初唯有大水，大安茶出世，然非水之所生，其生相如下：
　　　　一、大安茶身形，犹如鸡子，周匝金色。
　　　　二、大安茶时熟，破为二段。
　　　　三、大安茶上段成天。
　　　　四、大安茶下段成地。
　　　　五、大安茶二段之间，生梵天，为一切众生祖公，作生一切命无命物。
　　右五种异执，皆计诸法从外非有情生。中三种源出迦毗罗五大，首末二种主义，则是孤起也者。
　　三、计他非有情非无情生者　亦有三种义。云何为三？
　　　一、计从时生　即时节外道，说时熟一切大，时作一切物，时散一切物。帝释阿修罗为时节所盛，是故时节能生诸法也。
　　　二、计从行生　即苦行外道，说诸法从苦行生，苦行本业尽即得道。
　　　三、计从法生　此有六种，云何六？
　　　　一、有黑法生诸黑生　谓如屠猪、取鱼、放鹰、逐兔、捕鹿、杀牛等及余恶人，皆从黑法生。
　　　　二、有青法生诸青生　谓如尼犍子等学道者，皆从青法生。
　　　　三、有黄法生诸黄生　谓如梵志徒众居家者，皆从黄法生。
　　　　四、有赤法生诸赤生　谓如释子徒众修梵行者，皆从赤法生。
　　　　五、有白法生诸白生　谓如裸形苦行外道沙门等，皆从白法生。
　　　　六、有微妙白法生诸微妙白生　谓如难陀婆蹉讫梨舍僧讫栗垢瞿舍庐味迦梨子等，皆从微妙白法生。
　　右三种异执，初是毗陀人支流，次是迦毗罗支流，后是佛法中人秉教成迷者也。皆不了缘生无生之理，故皆为邪见。