古德准此十义，重开为十玄门。
　　一、同时具足相应门　以是总故冠于九门之初。
　　二、广狭自在无碍门　别中先辨此者，此是别门之由。
　　由前初二门事理相遍故，生余八门。且约事如理遍故广，不坏事相故狭，故为事事无碍之始。
　　三、一多相容不同门　由广狭无碍，所遍有多，以已一望彼多，故有一多相容。相容则二体并存，但力用交彻耳。
　　四、诸法相即自在门　由此容彼，彼便即此，由此遍彼，此便即彼，故相即也。
　　五、秘密隐显俱成门　由互相摄，则互有隐显，故有此门。谓摄他他可见，故有相容门。摄他他无体，故有相即门。摄他他虽存而不可见，故有隐显门。此三皆由相摄而有，为门别故。相容则如二镜互照，相即则如波水相收，隐显则如片月相映。
　　六、微细相容安立门　由此摄他，一切齐摄，彼摄亦然，故有微细相容。
　　七、因陀罗网境界门　由互摄重重，犹如帝网无尽故。
　　八、记事显法生解门　由既如帝网已，随一即是一切无尽故。
　　九、十世隔法异成门　由上八门，皆是所依。所依之法既融，次辨能依。能依之时亦尔，故有十世异成。
　　十、主伴圆融具德门　由法法皆然，故随举其一，则便为主，连带缘起，便有伴生，故有主伴门。
　　事如理遍既尔，余九具玄亦然。
　　若以喻之，炳然齐现，犹彼芥瓶，具足同时。方之海滴，一多相入，等虚室之千光。隐显俱成；似秋空之片月，重重交映；若帝网之垂珠，念念圆融；类夕梦之经世，法门层叠；如云起于长空，主伴遍周；例星围于北极，彼此相即；像百般之具，体依一金；广狭融通，比径尺之镜，影现千里。
　　将前能起十观门中，各具十玄，则为百门。而此十观，又各互具，皆含十玄，即成千门。千中取一，亦具一千，余皆例尔，即为百万。前二观事，准此知之。
　　一即具多名总相，多即非一名别相，彼此不违名同相，互不相滥名异相，共相成办名成相，各居自位名坏相。
　　令此诸法得有如是混融无碍者。
　　唯心所现故，　　如影像现故，　　法无定性故，　　因无限量故，
　　缘起相由故，　　佛果证穷故，　　法性融通故，　　深定大用故，
　　如幻梦事故，　　神通解脱故。
　　于此圆明显了，则常入重重法界之境。经云：‘一法解无量，无量中解一。了彼此生起，当成无所畏。’