三观三十门者:
  第一、真空绝相观 于中自有四句十门:
   第一句、会色归空观 又开四门:
    一、色非断空门 幻色不即是断空故。
    二、色非真空门 实色不即是真空故。
    三、色空非空门 实色断空,非真空故。
    四、色即是空门 色空无性,即真空故。
   第二句、明空即色观 亦有四门:
    一、空非幻色门 断空不即是幻色故。
    二、空非实色门 真空不即是实色故。
    三、空非空色门 真空非断空实色故。
    四、空即是色门 空即是色门,空无我理,即空色故。
   第三句、空色无碍观 谓色即空而色不尽,空即色而空不隐,无障无碍,为一昧法。
   第四句、泯绝无寄观 谓此所观真空,不可言即色不即色,即空不即空。回绝无寄,言解不及。
   如色空既尔,一切法亦然。经云:‘法性本空绝,无取亦无见。性空即是佛,不可得思量。’
  第二、理事无碍观 亦有十门:
   一、理遍于事门 谓无分限之理,全遍有限事故。
   二、事遍于理门 谓有分限之事,全同无分理故。
   三、依理成事门 事揽理成故。
   四、事能显理门 理因事显故。
   五、以理夺事门 理外无事可得故。
   六、事能隐理门 事外无理可得故。
   七、真理即事门 理非事外有故。
   八、事法即理门 事非理外有故。
   九、真理非事门 谓即事之理而非事故。
   十、事法非理门 谓全理之事而非理故。
   如事理既尔,余九对亦然,经云:‘如金与金色,其性无差别,法非法亦然,体性无有异。’
  第三、周遍含容观 亦有十门:
   一、理如事法门 谓全理如事,理亦如事无有尽故。
   二、事如真理门 谓事不异理,事亦随理而圆遍故。
   三、事含理事门 不唯理含事理,亦且事含理事故。
   四、通局无碍门 不唯全遍十方,而又不动本位故。
   五、广狭无碍门 不唯广容刹海,而能不坏一尘故。
   六、遍容无碍门 以一望多,则一法遍一切时,还复容彼一切,盖由普遍即是广容门。
   七、摄入无碍门 以多望一,则一切摄一法时,还复入彼一法,盖由摄他即是入他故。
   八、交涉无碍门 一多俱为能入摄故,而有四句:
    初、一摄一一入一。     次、一摄一切一入一切。
    三、一切摄一一切入一。   四、一切摄一切一切入一切。
    一能摄入与多能摄入,交涉无碍。
   九、相在无碍门 多一俱为所摄入故,亦有四句:
    初、摄一入一。       次、摄一切入一切。
    三、摄一入一切。      四、摄一切入一。
   多所摄入,在于一所摄入,互相无碍。
   十、普融无碍门 一多遍容,能所摄入,普皆同时,圆融无尽故,若望前八九门,具有两重四句:
    初重四句。         二重四句。
    一法摄一入一。       一切摄一入一。
    一法摄一切入一切。     一切摄一切入一切。
    一法摄一入一切。      一切摄一入一切。
    一法摄一切入一。      一切摄一切入一。
   如是一能摄入融于多所摄入,普无障碍。