子题:道人慈心作医治得

行事钞·诸杂要行篇:“杂明治病法。(一、先明医师)善见,作医师,得吉罗。为出家五众合药者得。若和尚父母,在寺疾病,弟子亦得为合药;又父母贫贱,在寺内供养,净人兄弟姊妹叔伯,及叔伯母姨舅,并得为合药;无者自有,亦得借用,不还者勿责;如是乃至七世。五百问,若道人慈心作医治得,不得取物自入;前人强与,为福应取。若病,不得服气唾肿,同外道故。(二、正明治病)四分,得学咒,腹中虫病,若治宿食不消,若学咒毒等;为自护,不为活命。患吐,用头发烧末,以水和漉服。患热,以栴檀涂,沉水亦佳。患毒,服腐烂药,已落地者,以水和漉受服,未堕地者,以器盛之,水和漉服,不须受;田中泥,亦须水和受服。五分,青木香着衣中,辟虫。诵咒时,不啖盐,不眠床,佛听神咒法尔。僧祇,生痈疖,用小麦研涂之。十诵,不净脂盐得服。四分,不净酥用灌鼻。”资持记释云:“初科为二,初制。次开。五众亲里得合药者,不为利故。无者,谓亲里贫乏也。五百问,初制取物,唯开强与。今时医者,本为求财,既非道业,正乖圣教;怀慈济物,未见其人。然古之高僧,亦有兼济。故僧传,明晋有法开,善通方脉,或问:‘法师高明刚简,何以医术经怀?’对曰:‘明六度,以除四魔之疾,调九候,以疗风寒之病。自利利他,不亦可乎?’是知心存利物,无往不可;苟为世财,准律禁断。”(事钞记卷四○·四六·六)