佛教词典 > 唯识名词白话辞典 > 正文
（1185～1269）宋代临济宗杨岐派禅僧。浙江象山人，俗姓陈。号虚堂、息耕叟。十六岁从普明寺师蕴出家。先后游学于雪...（术语）教观二门之一。又六妙门之一。谓观法也。观法者法门之一，而为入道之门户故名门。止观大意曰：教观门户。...（植物）生于雪山之草名。涅槃经二十七曰：雪山有草，名为忍辱，牛若食者，则出醍醐。...谓比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、近住男、近住女等九众所受持之戒律。比丘、比丘尼所受乃...【厌食想转时四想随转】 p1276 大毗婆沙论一百六十六卷十二页云：云何厌食想转时，四想随转？谓修行者、起厌食想时...【唯识新旧二译不同论】 民国二十年，当时的唯识学家梅光羲氏，撰有〈相宗新旧两译不同论〉一文，发表于海潮音月刊...又作上僧。原指开悟且德高望重之僧，后转指于斋堂上座所安置之圣僧像而言。一般小乘寺院安置宾头卢，大乘寺院则安置...【五相了知彼彼语义】 p0286 瑜伽七十一卷九页云：云何了知彼彼语义，亦由五相？一、了知缘起故。二、了知句差别故...（物名）雪山有上香药，人见之则年寿无量，名不死药。涅槃经二十五曰：雪山之中有上香药名曰娑诃，有人见之，得寿无...（术语）法界诸法，一具一切，普遍圆融，谓之普法。见此普法名普眼，是华严经所说之法门也。五教章上曰：依此普法，...【真实义相无二所显】 p0920 瑜伽三十六卷十页云：又安立此真实义相，当知卽是无二所显。所言二者，谓有非有。...百法明门论...夫满教难思，窥一尘而顿现；圆宗叵测，覩纤毫以齐彰。然用就体分，非无差别之势；事依理显，自有一际之形。其犹病起...佛为首迦长者说业报差别经 如是我闻：一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告忉提耶子首迦长者言：「首迦长者！我当为...
我们每一个人都想要改变我们的生命，改变我们的命运，这个重点就是你要先改变你的内心，因为这个生命是内心所变化出...
宗门下祖师立的规矩在修行中非常重要，值得我们尊敬。 祖师大德为用功办道者立下的戒律，是戒自己而不是戒别人，这...
信者，在佛家讲就是不妄语－－不说虚妄语、说话真实有信用。你说话真实信用，谁不相信你、谁不同你共事？说话不信实...
撒哈拉沙漠，又被称为死亡之海。 进入沙漠者的命运：有去无回。 直到1814年，一支考古队第一次打破了这个死亡魔咒。...
你劝勉他人修净土，有个前提，你必须自己有坚定不移的信心。你自己都没有信心，你是很难劝别人的。而且你有信心，你...
那么在第八意识的左边，有一个【一变、二变、三变】。一变的旁边写四个字叫做异熟能变，一个田再一个共，熟是成熟的...事当快意处，须转；言到快意时，须住。 殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。 凡事在顺心如意时...佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻...
苦
【唯识名词白话辞典】
【苦】逼恼身心，即谓之苦。《佛地经》五曰：‘逼恼身心名苦。’《大乘义章》二曰：‘逼恼名苦。’
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（故事）竺道生在虎丘山，对石讲涅槃经，使石点头之故事也。...
虚堂智愚
观门
忍辱草
九众戒
厌食想转时四想随转
唯识新旧二译不同论
圣僧
五相了知彼彼语义
不死药
普法
真实义相无二所显
【大藏经】【注音版】大乘百法明门论
【大藏经】修华严奥旨妄尽还源观
【大藏经】佛为首迦长者说业报差别经
你要经常反省自己，准备好了没有
放下万缘，今生决定天上人间自我选择，做得了主
会说话的两头瞒，不会说话的两头传
善良,是我们为自己留下的路标
劝进行者的四种功德利益
弘一大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
智者大师
净慧法师
玄奘大师
太虚大师
如瑞法师
净界法师
省庵大师
印光大师
善导大师
慧律法师
憨山大师