佛教词典 > 五灯会元 > 正文
【行善不善业者死时受爱非爱果之前相】 p0610 瑜伽一卷十四页云:若行不善业者;当于尔时,受先所作诸不善业所...万有永恒不变之真性、本体。...(一)指大菩提心,乃求大菩提之广大愿心。大智度论卷四(大二五·八六上):“菩提名诸佛道,萨埵(有情)名或众生或...(明王)Ācala,译曰不动。不动尊之梵名。【又】菩萨位名。是十住中第八住也。出三藏记九曰:阿遮罗,晋曰八住。(...亦名:释迦子 子题:四姓出家同称释种、能仁、海有八未曾有法、四河、四姓 羯磨疏·诸戒受法篇:“释子者,如阿含中...唐代王维之别称。王维信佛甚笃,素持长斋,且对佛学造诣亦深,每为诗文,辄寓佛理禅机于其中,故世有诗佛之誉。其后...位列密教胎藏界金刚手院第三行上方第二位之菩萨。又称金刚悦菩萨。密号叉迅金刚,种子为 (hūj),三昧耶形为三股...(?~1000)北天竺迦湿弥罗国僧。原住中印度惹烂陀国密林寺。宋太宗太平兴国五年(980)二月,偕施护来汴京。帝召...谓众生本具之佛性(本源),清澈澄净犹如明亮清晰之大圆镜,而了无染污。此系圆觉经之语,乃极言本性之清净无著。 ...(术语)自恶事之因而生之苦果。璎珞本业经下曰:是故善果从善因生,是故恶果从恶因生。...谓用不著什么作为,心体上自然就有清净戒的德相。...佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚...佛说无量寿经卷上 我闻如是,一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,一切大圣,神通已达。其名曰:尊者了...(弘化社32分本)...柏克斯顿曾经是一个头脑简单四肢发达的顽童,他的与众不同之处就在于他坚强的意志力,这种意志力在他幼年曾表现为喜...
人的福报,来自仁厚包容付出。慈航法师是民国时人,他后来到东南亚一带弘法,还成就了肉身不坏。他以前没有文化,很...
一、佛法大海,信为能入 如来一代时教,智慧深广如大海,功德宏博如宝山。八万四千法门,渐顿各称所宜;众生随缘信...一位后生到寺庙里向方丈求教,谈起世态炎凉,颇有感慨:大师,大千世界里人与人之间的关系太复杂了,不是尔虞我诈,...
问: 请法师开示下面一段话的含义:如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严。 大安法师答: 这是《大势至菩萨念佛圆...
过去,佛陀住在舍卫国祇树给孤独园时,有一天,阿难尊者在闲静处静坐,独自思惟佛法时,心中生起一念:所有众生,皆...唐朝玄奘法师去印度,花了二三年的时间才到达,现在坐飞机不要二三天就可以到,而且能够飞到太空去。从前做什么事情...
美国有一位非常博学多闻的学者,在八十多岁时,慨叹宇宙之间有无穷尽的道理,尽管他以数十年的时间从事研究工作,仍...
京兆府米和尚
【五灯会元】
京兆府米和尚﹝亦谓七师。﹞参学后,归受业寺,有老宿问:「月中断井索,时人唤作蛇。未审七师见佛唤作甚么?」师曰:「若有佛见,即同众生。」﹝法眼别云:「此是甚么时节问?」法灯别云:「唤底不是。」﹞老宿曰:「千年桃核。」师令僧去问仰山曰:「今时还假悟也无。」仰曰:「悟即不无,争柰落在第二头。」师深肯之。又令僧问洞山曰:「那个究竟作么生?」洞曰:「却须问他始得。」师亦肯之。僧问:「自古上贤,还达真正理也无?」师曰:「达。」曰:「只如真正理作么生达?」师曰:「当时霍光卖假银城与单于,契书是甚么人做?」曰:「某甲直得杜口无言。」师曰:「平地教人作保。」问:「如何是衲衣下事?」师曰:「丑陋任君嫌,不挂云霞色。」
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(术语)言起心而攀缘外境也。为虑知心外事物之义。起信论中本曰:离名字相离心缘相。...
行善不善业者死时受爱非爱果之前相
理性
大心
阿遮罗
释子
诗佛
金刚锐菩萨
天息灾
本源清净大圆镜
恶果
无作戒体
【大藏经】佛说分别善恶所起经
【大藏经】佛说无量寿经
【大藏经】【注音版】金刚般若波罗蜜经
不屈不挠的意志使我们心想事成

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念佛法门乃一切世间极难信之法
指责别人时,要先承担三倍责任

「香光庄严」是有何含义

在爱欲的执着中,不断辛苦追逐无有厌足
立即长大


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