瑜伽五十四卷二十页云:复次所造色,于诸大种,当言有异相耶?当言无异相耶?谓有异相。何以故?异相可得故。此中异相者:谓异根所行故。所以者何?由余色根,能取大种,复由余根,取所造色故。又可运转不可运转,现可得故。谓从众花,运转香气,置苣蕂中,世现可得;非彼坚等而可运转。又变异不变异,现可得故。谓煎酥等,中有色味等变异差别可得;非彼坚等。是故当知大种造色,其相有异。若于异相而执为一;于诸大种,亦应尔耶。由诸大种,其相展转互相异故。若许尔者;应当唯有一大种耶。是故当知诸所造色,望彼大种,定有异相。如是等类,应当思惟诸大种色独非独相。
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1、见惑和思惑。见惑是见解上的迷惑错误,如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见是;思惑是思想上的迷惑...即能忆持而不忘失过去诸事之智慧。为菩萨后得无分别智之一。摄大乘论释卷九(大三一·三六七上):“后得无分别智有...位于河南开封城东北甘露寺侧。铁塔原称为灵感塔,于宋代仁宗庆历四年(1044)毁于火灾。其后,著名建筑家俞皓以七色...【善巧真实】 p1141 辩中边论中卷六页云:善巧真实、谓为对治十我见故;说有十种。云何于蕴等起十我见耶?颂曰:于...(界名)梵语曰泥缚补罗Devapura,天人之宫殿也。圆觉经曰:地狱天宫皆为净土,有性无性齐成佛道。...戒本疏·九十单提法:“六缘:一、常住敷具,二、知是僧物,三、露处,四、自使人敷,五、自使人不举,六、出门。犯...(饮食)Madhugola,饼名。善见律十曰:麻豆瞿罗,汉言美饼。大日经疏七曰:末涂共啰饼,亦着鉴,兼以糖蜜涂之。...亦名:杖络囊戒开缘 含注戒本·百众学法:“不犯者,或病,或为强力者所逼,若被缚,若命梵二难者。”(含注戒本卷...(一)谓证入无漏圣道之意。 (二)引申转指出家入佛道者,称为入道人、入道者。日本对于天皇与公卿等晚年剃发,归依佛...唯识家所立六位心所之一。指周遍于一切心王、心所而相应之五种心所,即触(梵 spar?a)、作意(梵 manasi-kāra)、...(1873~1965)安徽歙县人,俗姓余。字显亲。光绪二十四年(1898),投南京三圣庵出家。越四年,受戒于浙江天童寺,...大方广佛华严经卷第四十 入不思议解脱境界普贤行愿品 尔时,普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善...序品第一 如是我闻:一时,佛住王舍城耆闍崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智...佛垂般涅槃略说教诫经(亦名遗教经) 释迦牟尼佛初转法轮,度阿若憍陈如,最后说法度须跋陀罗,所应度者皆已度讫,于娑...
汝既发心皈依,今为汝取法名为德熙。谓以大菩提心,俾若自若他,同得沐佛慈光,生佛净土也。所有三皈,五戒,十善之...
这地方有讲到一个观念:生命的转变,是来自于内心的转变!攀缘心,在《楞严经》讲到两个内涵: 第一个,是业力的问...这天,波斯匿王乘着庄严宝车来到舍卫城外的林园游观。看着园中杳无人烟,一片寂静,就连花果树木也静默无声,不禁令...
唯识的宗趣应该怎么掌握呢?更进一步怎么掌握呢?看下一段: 此中谨恭录《成唯识论》卷首之造论因缘,以明唯识教学...
当今学佛群众大量增加,但因宿根不同学习深浅不同,以是个人的认识知见也各存不同。此种情况自古皆有之。据经典所依...
佛陀的弟子群中,有着种种不同的人物。假若把佛陀的弟子一律要求他们都具备圣贤的条件,这是错误的想法。佛弟子终究...
圆破色阴超劫浊 在整个五阴的对治当中,第一个所要对治的,最粗重的就是色阴;色阴所引生的根结,就是动静两种的结...过去佛陀在婆罗园弘法时,一天,着衣持钵入婆罗村乞食。魔王波旬心想:现在佛陀欲入村乞食,我要想办法使人们不要供...
大种造色其相有异
【法相辞典】
【大种造色其相有异】 p0245
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【因缘相】 p0592 瑜伽十一卷十九页云:因缘相者:谓定资粮。 二解 瑜伽二十八卷十一页云:因缘相者:谓三...
二惑
随念智
开封铁塔
善巧真实
天宫
露地敷僧物戒犯缘
麻豆瞿罗
担杖络囊戒开缘
入道
五遍行
应慈
【大藏经】普贤行愿品
【大藏经】佛说仁王般若波罗蜜经
【大藏经】佛遗教经

学佛人须以躬行实践为事

《楞严经》对治攀缘心的三道防线
常随佛学

如何掌握唯识的宗旨

学佛弟子应依四依法为标准

出家者要远离爱欲


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