西域记九卷十二页云:竹林园西南行五六里,南山之阴,大竹林中,有大石室。是尊者摩诃迦叶波、在此与九百九十大阿罗汉,以如来涅槃后,结集三藏。前有故基。未生怨王为集法藏诸大罗汉建此堂宇。初大迦叶宴坐山林,忽放光明。又睹地震。曰:是何祥变,若此之异。以天眼观见佛世尊于双树林间入般涅槃。等命徒属,趣拘尸城。路逢梵志,手执天花。迦叶问曰:汝从何来,知我大师,今在何处?梵志对曰:我适从彼拘尸城来。见汝大师,已入涅槃。天人大众,咸兴供养。我所持花,自彼得也。迦叶闻已;谓其徒曰:慧日沦照,世界暗冥。善导遐弃,众生颠坠。懈怠比丘,更相贺曰:如来寂灭,我曹安乐。若有所犯;谁能诃制。迦叶闻已;深更感伤。思集法藏,据教治犯。遂至双树,观佛礼敬。既而法王去世,人天无导。诸大罗汉,亦取灭度。时大迦叶作是思惟:承顺佛教,宜集法藏。于是登苏迷卢山,击大揵椎,唱如是言:今王舍城将有法事。诸证果人,宜时速集。揵槌声中,传迦叶教,遍至三千大千世界。得神通者,闻皆集会。是时迦叶告诸众曰:如来寂灭,世界空虚。当集法藏,用报佛恩。今将集法,务从简静。岂恃群居,不成胜业。其有具三明,得六神通,闻持不谬,辩才无碍,如斯上人,可应结集。自余果学,各归其居。于是得九百九十人。除阿难在学地。大迦叶召而谓曰:汝未尽漏,宜出圣众。曰:随侍如来,多历年所。每有法议,曾未弃遗。今将结集而见摈斥。法王寂灭,失所依怙。迦叶告曰:勿怀忧恼。汝亲侍佛,诚复多闻。然爱惑未尽,习结未断。阿难辞屈而出。至空寂处,欲取无学。勤求不证。既已疲怠,便欲假寐。未及伏枕,遂证罗汉。往结集所,叩门白至。迦叶问曰:汝结尽耶?宜运神通,非门而入。阿难承命,从钥隙入。礼僧已毕,退而复坐。是时安居初十五日也。于是迦叶扬言曰:念哉谛听。阿难闻持,如来称赞。集素呾缆(旧曰修多罗。讹也。)藏。优波厘,持律明究,众所知识。集毗奈耶(旧曰毗那耶。讹也。)藏。我迦叶波,集阿毗达磨藏。两三月尽,集三藏讫。以大迦叶,僧中上座。因而谓之上座部焉。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)为在家男女受八戒者。亲近三宝宿住之义。...凡十卷。又称虚堂智愚禅师语录、虚堂禅师语录、虚堂录、虚堂语录。收于大正藏第四十七册。为临济宗之重要语录。集录...(一)梵语 a-ī?vara。音译阿伊湿伐啰。中阿含经卷三十六梵志品何苦经(大一·六五九下):“在家者以自在为乐,出家...即欲界。色界与无色界之有情方有定心,有定心处称为定地;欲界为散心之地,因欲界有情无定心,故称欲界散地。[释氏...【生业】 p0473 显扬一卷十九页云:复有生业,谓前所引,助令生故...含注戒本·九十单提法:“佛在旷野城,六群相谓,我等在上座前,不得随意语言,即出露地,拾诸柴草然火向之,株内毒...【漏无漏三业】 以业力有漏无漏区分,分为有漏业、无漏业、非漏非无漏业,故称三业。一、有漏业:此为三界以内凡夫...异生性者,谓于圣法不得假立异生性。...(术语)Vipaśyana-vipaśyana,毗婆舍那毗婆舍那之重言也,重重观真理之谓。善见律十曰:毗婆毗婆舍那,汉言观苦...(经名)一卷,宋求那跋陀罗译。大意为童子名。欲济国之贫穷,入海求宝,闻海底有明珠,欲抒海水而采之。天帝感其精...不死就是涅槃,入于涅槃之道,叫做不死门。无常经说:共舍无常处,当行不死门。...慈悲药师宝忏...佛说观药王药上二菩萨经 宋西域三藏畺良耶舍(宋言时称)译 如是我闻。一时佛在毘耶离国猕猴林中青莲池精舍。与大比丘...(印光大师校印本)...
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大迦叶波结集三藏处
【法相辞典】
【大迦叶波结集三藏处】 p0246
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宋代浙江钱塘人。生卒年不详。高宗绍兴二十五年(1155),编集宝珠集八卷,辑录修行净业而得感应往生者之事迹;乃继...
近住
虚堂和尚语录
不自在
欲界散地
生业
露地然火戒缘起
漏无漏三业
异生性
毗婆毗婆舍那
大意经
不死门
【大藏经】【注音版】慈悲药师宝忏
【大藏经】佛说观药王药上二菩萨经
【大藏经】【注音版】华严经净行品

习气少一分,即工夫进一分

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妄想造就了我们的业力

真正的慈悲是没有分别心的

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