五事毗婆沙论上七页云:问:何根于谁,有几增上?答:五根各于四事增上。一、庄严身。二、导养身。三、生识等。四、不共事。先辩眼根庄严身者:谓身虽具众分余根;若阙眼根;便丑陋故。导养身者:谓眼能见安危诸色,避危就安,身久住故。生识等者:谓依眼根,一切眼识及相应法,皆得生故。不共事者:谓见色用,唯属眼根。二十一根、无斯用故。次辩耳根庄严身者:谓耳聋者、不可爱故。导养身者:谓耳能闻好恶声别,避恶就好,身久住故。生识等者:谓依耳根,一切耳识及相应法,皆得生故。不共事者:谓闻声用,唯属耳根。二十一根、无斯用故。鼻舌身根庄严身者:如眼耳说。导养身者:谓此三根、受用段食,身久住故。生识等者:谓依三根,鼻舌身识及相应法,皆得生故。不共事者:谓嗅嘗觉香味触用,属鼻舌身,非余根故。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(印相)又曰与愿印,满愿印。垂右手而仰掌。应众生之愿,施与财物之印也。大日经四曰:次智慧手下垂作施愿形。颂曰...梵名 Agni,巴利名 Aggi。音译阿耆尼、阿哦那、恶祁尼。又作火仙、火神、火光尊。为密教十二天之一,八方天之一。为...即佛身及衣等悉带有红颇梨色之阿弥陀佛尊像。以西方阿弥陀佛配属五大、五色,属于火大、赤色,为五佛之一。乃坐于红...全一卷。宋代僧死心悟新(1044~1115)撰,绍兴十一年(1141)刊行。收于卍续藏第一二○册黄龙四家录第三。内容编录...【相待有】 三种有之一。如待短而有长,待长而有短,待东而有西,待西而有东是也。《见大智度论》卷十二。...乃黄檗宗僧所用之帽。因帽上有毗卢佛像,故称为毗卢帽。又于七月盂兰盆法会时,首座僧扮为毗卢佛,诵经施食,顶戴毗...(人名)释迦方志上曰:优填古优陀延也,唐云出爱。...全一卷。唐代义净(635~713)译于景龙四年(710)。又作观自在菩萨如意心陀罗尼咒经。收于大正藏第二十册。内容叙...(术语)西天之法。旋绕长上,表恭敬爱慕之意也。西域记二曰:随所宗事多有旋绕,或唯一周,或复三匝。释氏要览中曰...(杂语)檀者布施也。布施有二种,施法清净,近于佛道,谓之佛檀。反之谓之魔檀。智度论十二曰:檀有二种:一者魔檀...【色卽是空空卽是色】 p0573 世亲释四卷十九页云:若取遍计所执自性;色卽是空,空卽是色。何以故?遍计所执色...大乘离文字普光明藏经...1、如意宝轮王陀罗尼 南(nan)无(mo)佛(fo)驮(tuo)耶(ye) 南(nan)无(mo)达(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)无(mo)僧(seng)伽...阿难说:「闻如是。」 阿难白佛言:「有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不得谐偶者,云何不等耶?愿佛天中天,普为说之。...问: 信佛以后吃长素,家人反对怎么办? 成刚法师答: 这个前两天我给大家讲了,我们佛门弟子要想出苦得乐,自利利...问: 法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。这首偈子如何解释?其主要意涵为何?出处为何?谢谢法师,...有一次,佛陀在俱啖弥的地方说法的时候,弟子群中发生很强烈的争执,争执的人互不相让,佛陀就集合大众说教道: 你...
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在《孔子家语》上也有这样一个典故。有一天,鲁国的国君向孔子请教,他说:我听说向东扩展房屋是不吉祥的事情,有没...
问: 弟子目前状态是这样的:说我信吧,却做不到通身靠倒,也做不到对尘世毫不留恋;说我不信吧,隐隐总觉得若不抓...
一日,一名年轻的学僧前来参问大珠慧海禅师,学僧一见面就问:如何才能住于正法? 大珠慧海禅师说:正法本来就久住...
五根各于四事增上
【法相辞典】
【五根各于四事增上】 p0285
| 上篇:五根三受更互相摄 | 下篇:五相建立缘起差别 |
【律仪戒】 p0857 此是菩萨律仪戒。瑜伽四十卷二页云:律仪戒者:谓诸菩萨所受七众别解脱律仪。卽是苾刍戒、苾...
施愿印
火天
红颇梨色阿弥陀
死心悟新禅师语录
相待有
毗卢帽
优陀延王
如意心陀罗尼咒经
绕佛
佛檀
色卽是空空卽是色
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法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法
惟有能忍才能止诤

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