瑜伽十四卷十六页云:又有五种修定修智二胜行者正心解脱生长之门。定胜行者:因闻依谛圣言论故,正解法义。如因听闻,因广大音读诵经典,因为他人开阐妙义,在空闲处审谛思惟,正解法义,当知亦尔。智胜行者:于上品乱贪欲对治,无倒思惟。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)Brahmacārin,婆罗门四时期之一。又志求梵天之法者云梵志。瑜伽伦记十九曰:梵者西国音,此翻为寂静,谓涅...指小庙。乃我国寺庙型态之一种,此盖别于规模较大之“十方丛林”而言。此等寺庙之性质多为一僧或一系僧众所私有。寺...(本生)王名,释尊因位为尸毗迦王时,以身施鸽。是檀波罗蜜之满相也。智度论三十五曰:尔时毗首羯磨天,白释提桓因...【归依有三种】 p1418 瑜伽六十四卷一页云:归依有三种。谓佛、法、僧。...又作镇主。指守护寺院等之神祇。印度自古即有此类神祇,如四天王等。于中国,伽蓝守护神、土地神乃保护寺院建筑或土...(术语)小乘证得佛果,缘觉果及声闻之四果,又大乘证得初地乃至等觉十一地菩萨之分果,佛之满果,谓之证果。证果者...凡二卷。日本法相宗僧忠算撰。全称为四分义极略私记。收于大正藏第七十一册。系依据日本法相宗学僧善珠之“分量决”...(杂语)人之寿命,随光阴而迁谢,故曰命光。楞严经四曰:纵汝形消,命光迁谢,此性云何为汝销灭?...【身系】 p0674 瑜伽八十七卷十四页云:又诸外道、于所妄计一切生处,谓大自在、那罗衍拿、及众主等、无量品类...【无色】 p1042 杂集论三卷六页云:云何无色?几是无色?为何义故,观无色耶?谓有色相违,是无色义。一切皆是无色...(Bergaigne, Abel Henri Joseph; 1838~1888)法国语言学、印度学之学者。于梨俱吠陀之研究,反驳洛德(R. Roth)...瑜伽师地论卷第一 瑜伽师地论卷第二 瑜伽师地论卷第三 瑜伽师地论卷第四 瑜伽师地论卷第五 瑜伽师地论卷第六 瑜伽师...在家菩萨戒本(六重二十八轻读诵仪轨) 香赞 炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全...悲华经卷第一 转法轮品第一 如是我闻:一时佛在王舍城耆闍崛山,与大比丘僧六万二千人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,无复...
一个人生到世间上来,他是有他的标准的。给他吃的东西应该是五谷、蔬菜,不应该吃动物。因为动物也是一个生命,一个...
古时候的得道高僧说:竹影扫阶尘不动,月穿潭底水无痕。阶前的竹影因风摇曳,扫不动一点尘埃;月光能够照穿澄澈的潭...
古来人跟我们这样讲的:顺境,你可要注意了,这很危险,容易堕落;逆境是增上缘。古人形容顺境与逆境是怎么比方呢?...
到佛门里来,第一个破的就是这个我,就是为破这个我来的。所以在古代,我们以前的寺院规矩就是这样,好好地到寺院来...我们不难看出「心」才是痛苦的根源,否则社会愈进步,大家应该活得比往昔自在才对。慧可向达摩求安心的故事,无非点...
『我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童...
心光明,照己之过 曾国藩说:人之所以欺人者,必心中别著一物,心中别有私见,不敢告人,而后造伪言以欺人,若心中...观身非身,镜像水月。观心无相,光明皎洁。 一念不生,虚灵寂照。圆同太虚,具含众妙。 不出不入,无状无貌。百千方...
五种正心解脱生长之门
【法相辞典】
【五种正心解脱生长之门】 p0288
| 上篇:五种厚重过失能为定障 | 下篇:五种不虚利益方便胜行 |
乃“实有”之对称。又作俗有、假名有。谓诸法皆依因缘和合而存在。因缘所生之法,如镜花水月,无其实性,然非虚无之...
梵志
子孙庙
尸毗迦
归依有三种
镇守
证果
四分义私记
命光
身系
无色
贝尔盖纽
【大藏经】瑜伽师地论(100卷)
【大藏经】在家菩萨戒本
【大藏经】悲华经

修行要了生死,不要做颠倒事
一转念天堂地狱就在眼前

逆境是当头棒,顺境叫脑后针

有这样的姿态才叫学佛
慧律法师《执着心是痛苦的渊薮》

末法时代菩萨示现主要有两种


广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师