禅宗公案名。据从容录第九十则载,仰山慧寂曾于梦中往兜率净土弥勒之所,坐于第二座,时尊者谓(大四八·二八五中):“今日当第二座说法。”仰山乃起而击槌谓:“摩诃衍法,离四句,绝百非,谨白!”随即下座。摩诃衍(梵 mahāyāna)法,大乘法之意。四句,指四种基于判断或论议之立场所设立之假名概念;百非,指百种之否定。盖所谓大乘说法,绝非四句或百非等假名概念所能言说之道理,而须超越各种迷执邪见,达于言亡虑绝之境地。故仰山以“离四句,绝百非”为大乘法之真义,乃直示日常行持即是佛作佛行之活泼示现。[无门关第二十五则、五灯会元卷九、禅林类聚卷五](参阅“四句百非”1676) p2170
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“对治离”之对称。谓究竟脱离妄执。如此则无所治之妄执与能治之净法,归于绝对平等之理。据大乘起信论谓,染法与净...指净槌。即僧家将进食时,所鸣之槌。据清异录释族引饭大师条所载,净槌由维那掌之,丛林视为引饭大师。 p1394...【富单那】 此云臭饿鬼,主热病鬼也,亦名富多罗。...【上品道】 p0231 瑜伽一百卷二十一页云:上品道者:谓能对治下品烦恼。...(经名)具名大方等大集经贤护分。五卷,隋阇那崛多译。佛在王舍城竹园放光集众。以贤护菩萨为对场而说法。与般舟三...又名六喻。金刚经说:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观,以梦、幻、泡、影、露、电等来比喻世间的一...指行为之规范或例行之礼仪作法。一般指比丘、比丘尼等日常行为之规矩礼仪。又净土宗之念佛有寻常、别时、临终等三种...【见处法】 p0639 品类足论六卷十一页云:见处法云何?谓有漏法。...(杂名)无疑之信心也,又无垢之净心也。中阿含经四十一曰:清净心尽脱淫怒痴,成就于三明。胜鬘宝窟上本曰:清净心...(术语)心为万法之根源,故曰心源。菩提心论曰:妄心若起,知而勿随。妄若息时,心源空寂。万德斯具,妙用无穷。止...(一)梵语 mana-indriya。六根之一,二十二根之一。“根”为能生之义。六根中之前五根所对之境为四大(地、水、火、...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众俱,比丘五百及诸菩萨。 尔时,世尊告诸比丘:「将来之世,当有比...大宝积经卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 诏译 无量寿如来会第五之一 如是我闻: 一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘...(印光大师校印本)...
业力固然不可思议,但愿力也更不可思议;众生心地无明,受无明支配,不得洞彻诸法实相,生心染污五欲六尘,因而造作...龙树菩萨为南天竺国一大富贵人家之子,于树下诞生,因入龙宫而悟道,故以龙树为名。龙树菩萨年少聪慧,于襁褓时即听...
或问:何得文中,彼佛有声闻弟子。答:此暂有终无,至下释文中当辩。 又问:厌苦趋乐,似专自利,何名菩萨。 答:求...
参禅人,在散乱心中参禅,不是妄想打工夫叉,即是工夫打妄想叉。何以故?正要用工,妄想拥拥而来;知道妄想来的这个...
极乐世界虽去此百万世界,论其迹则不胜其远,然佛之慧性,含虚空世界,故无所不在。是以一切众生举意动步,皆在佛之...清晨,佛陀率领着五百僧侣,由舍卫城缓缓的往摩竭国迈进,一路上庄严的队伍,吸引了大批群众前往顶礼供养。乞食毕,...佛说:一切世间人们为善作恶所得的因果报应,就像影随着形一样,丝毫不会有差错的。可是世人不信,说是虚妄的说教。...
现在有许多人不信因果,那有什么希奇呢?现在教育不同了。我们过去中国文化、外国文化,基本上人类文化过去是无形中...
仰山谨白
【佛光大辞典】
| 上篇:仰山随分 | 下篇:仰月点 |
(人名)姑苏开上人。传记不详。释门正统三曰:襄阳啖蛤,姑苏饵虾。...
究竟离
引饭大师
富单那
上品道
大集经贤护分
六如
行仪
见处法
清净心
心源
意根
【大藏经】佛说当来变经
【大藏经】大宝积经之无量寿如来会
【大藏经】【注音版】佛说无量寿经

业力不可思议,但愿力也更不可思议
龙树菩萨的出家因缘

求生极乐是贪心吗

到此放开手来用工,处处是得力处

念佛的现世感应
文殊菩萨度众的智慧
不必计较以往的得失,但种未来的福田


智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师