成唯识论五卷七页云:又契经说:眼色为缘,生于眼识。广说乃至意法为缘,生于意识。若无此识;彼意非有。谓如五识,必有眼等增上不共俱有所依。意识既是六识中摄;理应许有如是所依。此识若无;彼依宁有。不可说色为彼所依。意非色故。意识应无随念计度二分别故。亦不可说五识无有俱有所依。彼与五根俱时而转,如形影故。又识与根,既必同境;如心心所,决定俱时。由此理趣,极成意识,如眼等识,必有不共显自明处,等无间不摄,增上生所依。极成六识随一摄故。
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【妄称沙门梵行】 p0630 瑜伽八十四卷十五页云:实非沙门称沙门者:已失苾刍分,称有苾刍分故。实怀恶欲,而自...(印相)又作金刚起印,惊觉一切如来印。惊觉诸佛,使自定起之印契。修法时,为请诸佛出定护念而结之。真言修行钞二...【得静虑】 p0994 瑜伽十八卷十一页云:若未离欲一切身分勤精进者,名得常委。若已离欲、得源底者,名得静虑。得静...(术语)三谛圆融之妙理,分明现前,障中道之无明止息,谓之法华三昧。此法华三昧之名为法华经妙音菩萨品所说十六三...在中国佛教的八宗中,俱舍宗是小乘的有宗,成实宗是小乘的空宗,法相宗是大乘的有宗,三论宗是大乘的空宗。...【贯穿增益边】 p1027 瑜伽八十卷二页云:云何贯穿增益边?谓由二种相。一者、差别增益所显故,二者、自性增益所显...【有资生具不施求者戒】 p0560 瑜伽四十一卷十六页云:若诸菩萨,安住菩萨净戒律仪;有饮食等资生众具,见有求...(人名)菩萨名,释无著之摄大乘论于唯识之法门成立别义。【又】(术语)性者体也,一切诸法无实体,谓之无性。法华...(名数)即九想。...【心狂】 p0348 俱舍论十五卷十九页云:由五因故,有情心狂。一、由有情业异熟起。谓由彼用药物咒术,令他心狂。或...【法眼】 p0755 瑜伽八十三卷十四页云:言法眼者:谓如实现证唯有法慧。...佛说无量清净平等觉经卷第一 佛在王舍国灵鹫山中,与大弟子众千二百五十人、菩萨七十二那术、比丘尼五百人、清信士七...如是我闻:一时佛在毘舍离国。食时到,入城乞食。时毘舍离城中,有一梨车,名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共...三劫三千佛缘起(出《观药王药上经》) 宋畺良耶舍译 尔时释迦牟尼佛告大众言:「我曾往昔无数劫时,于妙光佛末法之中...
在三坛大戒中,每于受戒前夕,戒场都会为戒子们安排隆重殊胜的忏摩仪式,戒子须礼佛、忏悔、发愿,以达身心清净,纳...
在净土宗的往生因缘当中,有两种的差别。 第一种叫做随业往生: 这个随业往生,就是说这个修行人在今生当中,已经成...三十二相是佛陀所具有的庄严德相,由长劫修习善行而感得,其他修行人可具有某些庄严特征,但只有佛陀及真正意义上的...
众生在学佛的过程当中,他面临很多行法,所谓八万四千法门。在面对这样多的法门的情况下,很多人就会觉得,哎呀,我...
问: 信佛的人和不信佛的人,在生活和道德实践上,有没有差别? 大安法师答: 信佛和不信佛这两种人,在生活方式和...
地藏经上有一句话,饮食无度者,说饥渴咽病报。就是说一个人如果平时饮食没有节制,贪图口欲,暴饮暴食,那么他今生...
观世音,梵语阿那婆娄吉低输,现在西方极乐世界,为补处菩萨。按悲华经,往昔劫中,阿弥陀佛为转轮王时,观世音菩萨...
佛弟子祭祖先,固当以诵经、持咒、念佛为主。焚化箔锭,亦不宜废,以不能定其即往生也。即定其即往生,亦不妨令未往...
六二缘经证
【法相辞典】
【六二缘经证】 p0306
| 上篇:六识三缘生 | 下篇:六顺不退法 |
(术语)旧译果报,新译异熟。依过去之善恶而得之果报总名,谓果异于因之性质而成熟也。如善业感乐果,恶业感苦果,...
妄称沙门梵行
觉起印
得静虑
法华三昧
空有二宗
贯穿增益边
有资生具不施求者戒
无性
九想观
心狂
法眼
【大藏经】佛说无量清净平等觉经
【大藏经】佛说出家功德经
【大藏经】过去庄严劫千佛名经

受三坛大戒前,为何要有忏摩仪式

什么叫临终的正念呢
佛的三十二相

今生得遇念佛法门是最大的幸运

信佛和不信佛在生活道德上有没有差别

饮食无度者得饥渴咽病的现世报

净土阐教圣众之首——观世音菩萨


道证法师
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宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
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界诠法师
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其他法师
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