瑜伽八十卷二页云:云何贯穿增益边?谓由二种相。一者、差别增益所显故,二者、自性增益所显故。何等名为差别增益?谓由后后展转八相。一者、即于彼事,执常增益。二者、执无常增益。三者、执常增益为所依止,执我增益。四者、执无常增益为所依止,执无我增益。五者、执无我增益为所依止,执真实心增益。六者、执我增益为所依止,执不真实心增益。此复二种。一者、决定,二者、寻求。寻求者:谓遍计所依及遍计相应。于所对治杂染法中,由五过失。谓颠倒过失,戏论过失,发起恶行过失,粗重过失,无常性过失。及于彼能对治清净法中。七者、执真实心增益为所依止,执善等增益;乃至执清净增益。八者、执不真实心增益为所依止,执不善等增益;乃至执杂染增益。是名八种差别增益。此中菩萨,于彼增益,都不执着;不劝他执,亦不赞美。何等名为自性增益?谓差别增益为所依止,由诸愚夫,遍计所执所有言说自性增益。即于彼事,增益为有
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(杂语)天竺精舍,其西置厕院,或置于其南。摩诃僧祇律曰:厕屋不得在东在北,应在南在西,小行亦如是。祇园图经曰...(界名)以须弥山为中心,四周之铁围山为限曰一世界,此世界之数一千曰小千世界。...(一)又作师子吼。比喻佛陀说法犹如百兽之王狮子之吼叫声。(参阅“师子吼”4091) (二)为道安于民国二十九年(1940...【四种无分别义】 p0450 显扬二十卷七页云:复有四种无分别义。一、愚痴无分别。二、非情无分别。三、无作用无分别...(譬喻)又曰旋火轮。于木头点火,急转之为火轮之形者。以譬遍计所执之假有实无。圆觉经曰:犹回轮火。...【正善开示】 p0503 瑜伽八十二卷十六页云:正善开示者:谓如其所有性故,及尽其所有性故。...(杂语)贪爱长养诸业譬如母,无明发生诸惑譬如父。入楞伽经四曰:贪爱名为母,无明名为父。...位于须弥山顶善见城外之西南角,为忉利天诸天众之集会所。每逢三斋日,天众集于此堂,详论人、天之善恶,并制服阿修...(喻)佛的真知灼见,在染亦不污,犹如莲花出污泥而不染。...(经名)优婆塞五戒威仪经之异名。一卷,刘宋求那跋摩译。与菩萨戒本经同本。后附礼佛,发愿,受绳床等法。...(术语)九方便之一。法会所唱回向伽陀之名也:所修一切众善业,利益一切众生故,我今尽皆正回向。除生死苦至菩提,...佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...佛说盂兰盆经...
对任何事业,所做的任何一件事情,都要充满热情。同样做一件事情,如果你没有热情,一定是枯燥无味的。如果你有了热...出世 佛法说有世间,出世间,可是很多人误会了,以为世间就是我们住的那个世界,出世间就是到另外什么地方去,这是...
接汝与明道师函,知第三子年已二十,忽尔夭逝,不胜慨叹。况汝教养多年,费若干精神钱财,心中能不感伤乎。虽然,切...
仗阿弥陀佛慈悲愿力了生死之易,易在什么地方?不一定要定慧的功夫,只要你有深信切愿。从信心下手,以信愿感通阿弥...问: 请问法师,临终往生与佛法学得好与坏有关系吗? 大安法师答: 这是一个比较概念上的问题。那佛法学得好与坏的...
法华经的思想,观照现前一念心性当体即空。要修空,那要空掉什么?我们凡夫没有修法华经之前叫做根、尘、识。就是我...
近几年来,时常有人登门或来信,来电要我谈谈养身之道。在这些人当中,有年轻的、年老的,我感到很难回答。因为各入...
作为一个净土宗人,你可以每一天做一个清洁的功夫,就是你每天打坐都观想: 色毕竟空,无我无我所; 受毕竟空,无我...
贯穿增益边
【法相辞典】
【贯穿增益边】 p1027
| 上篇:假有实有差别 | 下篇:贯穿法现观回向大菩提性 |
生死之苦果流转不息,回转如轮,故称为苦轮。如胜天王般若经卷一,即以“苦轮不息”喻指众生由贪爱之故,遂于六道中...
厕之位置
小千世界
狮子吼
四种无分别义
轮火
正善开示
无明父贪爱母
善法堂
妙莲华
菩萨优婆塞五戒威仪经
回向方便
【大藏经】佛说分别善恶所起经
【大藏经】【注音版】金刚般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】佛说盂兰盆经

对人生充满信心,枯燥的工作都能变丰富多彩
「出世」与「一切皆空」的含义

与子女因缘总不出此四种

为什么净土宗特别强调发愿
临终往生与佛法学得好坏有关系吗

心态如果不归零,那根本没办法修行

放下身心才能养身


净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师