俱舍论十一卷十二页云:论曰:唯六欲天,受妙欲境。于中初二依地居天,形交成淫,与人无别。然风气泄,热恼便除。非如人间、有余不净。夜摩天众,纔抱成淫。睹史多天,但由执手。乐变化天,唯相向笑。他化自在,相视成淫。毗婆沙师、作如是释:六天皆以形交成淫。世施设中,说相抱等,但为显彼时量差别。以上诸天,欲境转妙,贪心转捷,故使之然。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(人名)波罗奈国王夫人生一女,身黄金色,头发绀青,时年十六,父母欲为求婿,女言,为我求婿,须得身相与我同者。...【施从灭定起者必得现果】 p0861 大毗婆沙论一百五十四卷二页云:问:何故施从灭定起者,或得现果,或得大果?...日本佛教用语。又称瓦经。埋经之一种。即刻佛经文字于瓦面,为留传后世而埋置土中者,有令法久住之意。 p5551...(譬喻)心性之明净譬如月也。菩提心论曰:照见本心,湛然清净,犹如满月,光遍虚空,无所分别。...【所贪着】 p0737 瑜伽八十四卷十六页云:所贪著者:是躭乐心所居处故。...【感无苦行】 p1249 瑜伽七十一卷九页云:感无苦行者:谓修性福业事。...(堂塔)又作雁堂。佛堂之异名。善见律十曰:高阁讲堂者,于大林作堂,堂形如雁子,一切具足,为佛作此堂也。...(术语)佛事者佛济度众生之事业也,佛济度众生或以光明或以佛身,或以香饭,或以衣服卧具等,于此娑婆界不依他之方...谓诸法本性空寂。仁王经合疏卷中(卍续四○·三八三下):“法性空者,性本若不空,不可令其得空。以性本自空,故诸...【乐喜差别】 p1309 成唯识论五卷十五页云:诸适悦受,五识相应,恒名为乐。意识相应,若在欲界初二静虑近分;名喜...(术语)Piṇḍapāta,又作宾茶波底迦,宾荼夜。译曰常乞食。...净土十疑论序 宋、无为子杨杰述 爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。娑婆,秽土也;极乐,净土也。娑婆之寿有量;彼土...解深密经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵住最胜光曜七宝庄严,放大光明,普照一切无边世界,无量方所妙饰间...拔一切业障根本得生净土神咒(往生咒)...
在万籁俱寂的清晨或黄昏,每当那悠扬的钟声响起的时候,便会使人产生一种清韵悠静的深远遐想,所以文人墨客咏钟的诗...
二者五脏生患之相:从心生患者,身体寒热,及头痛口燥等,心主口故。 五脏就是心肝脾肺肾,看这个心,心脏。从心生...
世间的邪思淫欲生生世世常更换,前世是女身时见到男的便欢喜,今生投胎做男人又喜欢女人的身体。如果无论何时何地都...
过去有一位大富人家的儿子,与许多商人一起入海采宝。这位长者子很会讲述航海及开船的方法,如在大海中航行,遇到漩...
从唯识的角度,妄想它是唯识所现跟唯识所住。首先我们看唯识所现: 这个唯识所现这个识是指什么识呢?第八识。 第八...
复有十二支缘起,是名分别爱非爱缘起。以于善趣恶趣,能分别爱、非爱种种自体为缘性故。 这个业种子要从种子而转成...
末学障重福薄,无缘出家,烦恼深重,无有智慧。不过靠三宝的加持,依止印祖等善知识,自觉渐渐亮堂。现在不揣愚陋,...问: 临终往生完全是靠佛力,所以都说净土法门是他力法门。但是从往生的条件信、愿、持名来看,虽然有佛力的加持,...
六欲天受妙欲境
【法相辞典】
【六欲天受妙欲境】 p0309
| 上篇:六十四种有情众 | 下篇:六识身生起次第 |
(修法)速疾立验摩醯首罗天说法阿尾奢法之略名。...
金色女
施从灭定起者必得现果
经瓦
心月
所贪着
感无苦行
雁宇
音声佛事
法性空
乐喜差别
傧荼波多
【大藏经】净土十疑论
【大藏经】解深密经
【大藏经】【注音版】拔一切业障根本得生净土神咒(往生咒)

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