瑜伽八十六卷二十二页云:复次于善说法毗奈耶中,略由六相、当知遍摄一切邪行。一者、现行过失故。二者、意乐过失故。三者、加行过失故。四者、智能过失故。五者、寻思过失故。六者、依止过失故。现行过失者:谓由贪缠故染,瞋缠故憎。既怀猛利贪瞋等故,遂无羞耻。无羞耻故,住恶不舍。意乐过失者:谓于染者边,此贪意乐、最为下劣。如是于憎者边,此瞋意乐、最为下劣。加行过失者:谓或有不发精进,或有精进慢缓。智能过失者:谓或于闻思所成慧中,忘失正念,多住愚痴。于修所成,心不寂定。寻思过失者:谓于随顺居家所有恶不善觉,多分寻思。于正法律,其心错乱。依止过失者:谓彼依止于其往昔不修集因。由不修集因故;成就自性微褊小信,成就自性修住小戒,成就自性住守小念,成就自性俱生小慧。
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菩萨有四法,退失智慧。何谓为四?不尊重法,不敬法师。所受深法,秘不说尽。有乐法者,为作留难,说诸因缘沮坏其心...
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我们看《百法明门论》这个贪烦恼,什么叫贪呢? 以染着为性、生苦为业。贪能够生起痛苦。譬如说,你现在看到有人去...
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六相遍摄一切邪行
【法相辞典】
【六相遍摄一切邪行】 p0311
| 上篇:六相解释一切契经 | 下篇:六处缘触及触缘受 |
亦名:安居竟自恣 行事钞·自恣宗要篇:“所以制在夏末者。若论夏初创集,将同期款九旬,立要齐修出离;若逆相举发...
迷事
迦摩浪迦国
粗识细识
净口业真言
现观庄严论
济宁铁塔
无始无终
向塔舒脚戒缘起
取归妇估客食过限戒犯缘
二取
入山学道
【大藏经】维摩诘所说经
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【大藏经】【注音版】大乘入楞伽经断食肉品
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