瑜伽十四卷二十页云:又六因缘故;应知诸业、是实可依;非种家姓是实可依。谓下劣种姓补特伽罗、亦生不善,往于恶趣;亦生善业,往于善趣;亦于现法、能般涅槃,贵胜种姓、三种亦尔。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【虚空非大种】 p1167 大毗婆沙论一百二十七卷四页云:问:何故虚空不立大种?尊者世友、作是释言:以虚空无大种相...(天名)与金刚童子同。奉使于执金刚部诸尊之童子。如不动之八大童子是也。...指仁王般若波罗蜜经。比喻仁王经为照天地实相之明镜。与“护国珠”同为仁王经之譬喻。[仁王般若波罗蜜经卷下、仁王...【不违越】 p0318 瑜伽八十三卷十一页云:不违越者:谓于一切所学众中,无毁犯故;不弃舍故。...亦名:过受四月药请戒缘起 子题:摩诃男为释种故沉水死 含注戒本·九十单提法:“佛在释翅瘦,时摩诃男请僧给药,六...【有喜乐】 p0541 瑜伽九十二卷十五页云:谓诸可爱所缘境界,将得现前,最初生起染污欣悦;名有喜乐。又于未来...(譬喻)法华七喻之一。法华经譬喻品曰:有大长者,其年衰迈,财富无量,多有田宅及诸僮仆。其家广大,唯有一门。(...即指杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语等不律仪之七种恶戒。反之,为七善律仪。此七不善律仪各配以上、中、...(术语)身口意三业之善,固不可拔,谓之根。又善能生妙果,生余善,故谓之根。维摩经菩萨行品曰:不惜躯命,种诸善...密教安置五大尊于一坛之修法。又作五尊合行法。即依准仁王般若道场念诵仪轨,于同一坛上修五大尊法。五大尊,指不动...见取者,谓于诸见及见所依五取蕴等,随观执为最为胜为上为妙,诸忍欲觉观见为体,执不正见所依为业。戒禁取者,于诸...佛在罗阅祇耆闍崛山中,时与比丘僧千二百五十人、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龙鬼神无央数,十方诸来菩萨十万人,...闻如是:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目乾连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼...僧伽吒经卷第一 如是我闻:一时婆伽婆,在王舍城灵鹫山中,共摩诃比丘僧二万二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陈如、慧命...
每天事务的杂乱有时令人心烦,常会想下一步怎么办?一切事情随着时间的推移,光阴的流逝,都会成为过去,这就是最好...
摩诃迦叶为了要续佛慧命,使法水常流,就是正法眼藏和衣钵以直指单传的形式,再传给阿难尊者,这是西天第二代祖师。...
我们看通教。通教的人是比较利根,知一切法,当体全空,非灭故空,生死涅槃,同于梦境体空观。 藏教人他远离三界,...
不论你学这八万四千法门哪一法门,但这有个前提。什么前提呢?生死心切。我们要了生死,你生死心不切,你不为生死。...
中国佛教史上,曾出现过许多诗僧,如唐代的寒山、拾得、无可、皎然,宋代的遵式、志南,明代的传灯、怀让等。但女诗...
恩爱萦缠与么来,三缘和合住胞胎。 凿开混沌通身瑕,踏破虚空满面埃。 命若悬丝分母子,形同浮泡示婴孩。 遽忘赤白...
算减则贫耗,多逢忧患。这里贫是指无财,耗是家破。多逢,是说不善之人,处处遭遇的处境。忧愁生于内心,患难产生于...1、念佛时心多散乱,或说是年龄关系,如年老心散,不能收束,则老年人决不能往生矣,究竟是否由于年龄,抑功夫未到...
六种因缘诸业是实可依
【法相辞典】
【六种因缘诸业是实可依】 p0313
| 上篇:六法能断六种诤根本处 | 下篇:六事差别所缘毗钵舍那 |
【王所作不思不顺仪则】 p0381 瑜伽六十一卷三页云:云何名王所作不思不顺仪则?谓有国王、不能究察,不审究察,不...
虚空非大种
金刚使者
天地镜
不违越
过限药请戒缘起
有喜乐
火宅喻
七不善律仪
善根
五大尊一坛法
见取
【大藏经】菩萨行五十缘身经
【大藏经】佛说盂兰盆经
【大藏经】僧伽吒经

心烦时如何调伏心态

为何达摩说梁武帝没有功德

人生的快乐是跟因缘借来的

修行人就要修到心灵不死

印光大师呵斥民国奇女子成高僧

生老病死颂


莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚