瑜伽四十一卷五页云:若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪;如薄伽梵于别解脱毗奈耶中,为令声闻少事少业少悕望住,建立遮罪,制诸声闻,令不造作。于中菩萨、与诸声闻、不应等学。何以故?以诸声闻、自利为胜;不顾利他。于利他中,少事、少业、少悕望住、可名为妙。非诸菩萨、利他为胜,不顾自利,于利他中,少事、少业、少悕望住、得名为妙。如是菩萨、为利他故;从非亲里长者居士婆罗门等及恣施家,应求百千种种衣服。观彼有情有力无力,随其所施,如应而受。如说求衣;求钵、亦尔。如求衣钵、如是自求种种丝缕,令非亲里为织作衣。为利他故;应畜种种憍世耶衣,诸坐卧具,事各至百;生色、可染、百千俱胝;复过是数,亦应取积。如是等中,少事、少业、少悕望住、制止遮罪,菩萨不与声闻共学。安住净戒律仪菩萨、于利他中,怀嫌恨心,怀恚恼心,少事少业少悕望住。是名有犯;有所违越。是染违犯。若有懒惰懈怠忘念无记之心,少事少业少悕望住。是名有犯;有所违越。非染违犯。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
全一卷。刘宋求那跋摩译。又称菩萨优婆塞五戒威仪经、五戒威仪经。收于大正藏第二十四册。与昙无谶译之菩萨戒本经、...(名数)有二种之四倒:一,凡夫之四倒。二,二乘之四倒。凡夫之四倒:一,常颠倒,于世门无常之法而起常见者。二,...复次,真如自体相者 一切凡夫声闻缘觉菩萨诸佛,无有增减。非前际生,非后际灭,毕竟常恒。从本已来,自性满足一切...(杂语)光明之府库也。思益经一曰:如来身者,即是无量光明之藏。千手陀罗尼经曰:当知其人即是光明藏,一切如来光...应受人天供养的人,即阿罗汉的义译。...(譬喻)以譬此世界,人人常为恩爱所缚,不得自由也。长阿含经一曰:离于恩爱狱,无有众结缚。...(Vidhushekhara Bhattacharya, 1878~1959)印度佛教学者。生于孟加拉邦玛尔达赫县。初习梵文、因明、吠檀多哲学等...(术语)十种见之一。与慢同。大藏法数曰:心生憍慢,计己为胜,视他为劣,是名慢见。...梵名 Kālodaka。意译作时水。西域人。东晋孝武帝太元十七年(392)至我国,译有十二游经一卷。其余事迹、年寿均不...谓于有情。欲为损害。乃至现为过患。总名恚界。复次瞋恚及瞋恚相应受想行识。并所等起身业语业。不相应行。总名恚界...【阿斯陀】 或云阿夷,此翻无比,又翻端正。大论云:阿私陀仙,白净饭王言:我以天耳,闻诸天鬼神说,净饭王生...龙舒净土文序 华严经云。信为道元功德母。长养一切诸善根。然世之所谓修净土者。不可以不信也。净土乃西方极乐世界。...佛顶尊胜陀罗尼经...我闻如是:一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众,千二百五十人俱。诸漏已尽,神通明达。诸众圣其名曰:尊者阿难,...
你不修空观,除非你保证:我临终的时候,没有太多相状来诱惑我、来干扰我,你最好是这样子,但是这种机率不大。因为...
学佛,是学会生活。因为佛法,并不在生活以外,而是在生活之中,时时处处,吃饭穿衣,行往坐卧,举目扬眉之间。马祖...佛一代时教所说的大乘经典,特别是般若系经典都是要让我们厌离五欲,因为众生常常一生就是为财、色、名、食、睡这五...佛教讲的三世因果的法则,是我们佛教徒最起码要认知的道理。要相信它,要接受它,这对于我们自身修行、扬善止恶非常...
我们凡夫的心有两种攀缘,第一个,攀缘外境。第二个,向内攀缘内心的自我。我们看看这个攀缘内心的自我是怎么回事?...一、五戒十善是基本 菩萨戒,以五戒为基础,什么是戒?就是要行善,诸恶莫作,众善奉行。要达到诸恶莫作、众善奉行...
人世间常有一句俗话:叫有多少钱,过什么样的日子。其实在修行佛法上同样如此。所以说在历代的选修课里面,也还真是...
第1讲 第2讲 第3讲 第4讲 第1讲 我们从今天起跟大家学习净土学的最后一个课程,就是《楞严经》的《念佛圆通章》...
不共声闻戒
【法相辞典】
【不共声闻戒】 p0330
| 上篇:不舍邪命戒 | 下篇:不如理谢戒 |
(图像)以焰魔天为中心而建立之曼荼罗也。中央焰魔天,踞水牛,左持人头幢。左右为焰魔后二人,右着衣,左裸。外界...
优婆塞五戒威仪经
四颠倒
契悟
光明藏
应供
恩爱狱
帕塔恰里亚
慢见
迦留陀伽
恚界
阿斯陀
【大藏经】龙舒增广净土文
【大藏经】【注音版】佛顶尊胜陀罗尼经
【大藏经】佛说无量寿佛名号利益大事因缘经

把这两个放进去,这个佛号就不可思议

学佛,是学会生活
享受五欲的快乐,求生信愿就不真切
错综复杂的业因果报

三法印之诸法无我
惟贤长老《五戒、忏悔、发愿》

北宋高僧元照律师


道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师