瑜伽八十九卷十四页云:复次于现法中,不善防护身语意业而住者,彼先造作恶不善业,亦令增长;于当来世,令其杂染。不善防护身语意业而住者:谓如有一、于诸不善身语意业缠所发起、能誓远离。然于能起不正作意相应无明,犹故发起。又于诸善身语意业、受学随转。由此因缘,于现法中、于诸烦恼邪欲寻求所作众苦、无有差别。彼唯即于此誓受远离,便生喜足;于现法中、不起圣道,不证涅槃。彼虽如是防护而住;于现法中、暂时不作恶不善业。然为烦恼随眠缠缚。既终没已;后有续生。随所受身,依先业缘,广起杂染。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(人名)唐福州雪峰广福院义存。泉州南安人。十七落发,遇德山宣鉴而契悟。咸通年中,登闽之象骨山雪峰创院,徒众翕...【三性非异不异】 p0205 成唯识论八卷二十三页云:此三为异,为不异耶?应说俱非。无别体故。妄执、缘起、真义别故...(修法)天台大师依金光明经而创之,宋遵式完成之,撰金光明忏法补助仪一卷,常为国家修之,亦名吉祥忏法。...(术语)十二入之一。耳根也,耳根与声境涉入,故曰入。新译曰耳处。...(名数)是成实所立。五根五境及地水火风之四大也。与俱舍之异点,俱舍以四大为能造之实色,摄之于触境,与他所造之...子题:毗尼法、令正法久住 含注戒本·皈敬偈:“今演毗尼法,令正法久住。”(含注戒本卷上·一·三) 戒本疏·释皈...苦、空、无常、无我。苦是说短暂的人生,有三苦八苦和无量诸苦;空即缘起性空,缘起是说世间诸法众缘和合而生起,性...【无漏见及无漏慧】 p1086 发智论七卷十三页云:云何无漏见?答:除尽无生智,余无漏慧。云何无漏智?答:除无漏忍...【诸欲得稠林名】 p1352 瑜伽六十一卷二十二页云:复次当知诸欲,由五种相似法故;得稠林名。一、由众多相似法故,...(术语)修善恶之因而感苦乐之果也。嘉祥大经疏曰:法藏修因感净土果。灵芝小经疏上曰:今经即以弥陀修因感果依正庄...【异生性与异生法差别】 p1118 大毗婆沙论四十五卷三页云:问:异生性、异生法、何差别?答:异生性、唯非色。异生...梵网经序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙穷于玄原之境、万行起于深信之宅。是以天竺法师鸠摩罗什,诵持此品以为心首。...佛说雨宝陀罗尼经...八十八佛大忏悔文: 大慈大悲悯(mǐn)众生,大喜大舍济含识,相好光明以自严,众等至心皈命礼。 南无皈依十方尽虚空...
来书备悉。须知佛法,具足世出世间一切诸法。从前理学家以弃伦理、明因果报应、生死轮回而辟之,谓其无父无君,惑世...
问: 有关带业往生,如果是信佛出家受戒后造了新业,诚心忏悔求往生,能否有往生的可能?因为有人说带业是旧业,不...
禅宗唯明自性, 非吾辈钝根所能得其实益者。净土法门, 三根普被。未成佛前, 皆当修习。我辈既不能断惑证真, 仗自力了...问: 弟子是一名在学大学生,对于佛教中的普佛回向,有些不解,花钱做普佛对病人或亡灵到底有多大作用?如果只要花...从前,印度有座寺院,里面住了四位神通广大的道人。城里,有四个居士对于道人的修行十分景仰,他们固定到寺里请法,...
注重躬行,检点身心 少年学佛,必须要敦伦尽分(即实行孝弟忠信礼义廉耻等),闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。深信...
设我得佛,国中菩萨,不得金刚那罗延身者,不取正觉。 这个愿跟前面的寿命无量愿是有关系的。因为我们讲到正报,当...问: 现在有的法师提倡念佛不需要持戒,并且说现在连出家师父都没有持戒的了,师父怎么看这个问题呢? 大安法师答:...
不善防护身语意业而住
【法相辞典】
【不善防护身语意业而住】 p0344
| 上篇:不护诸根一向造作众苦 | 下篇:不能密护根门补特伽罗 |
以陈皮、茯苓、地骨皮、肉桂、当归、枳壳、甘草等七种香药煎沸而成之汤汁。我国民间极早即有晨饮此汤之风俗,律宗称...
义存
三性非异不异
金光明忏法
耳入
十四色
今演毗尼法令正法久住
苦空无常无我
无漏见及无漏慧
诸欲得稠林名
修因感果
异生性与异生法差别
【大藏经】梵网经
【大藏经】【注音版】佛说雨宝陀罗尼经
【大藏经】八十八佛大忏悔文

佛法具足世出世间一切诸法

带业往生是带旧业,不是带新业吗

未成佛前,皆当修习净土法门
回向的功德是否会量化
竿影见佛法

少年学佛之本


界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
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慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚