【中有生时有衣无衣】 p0363

大毗婆沙论七十卷六页云:问:中有生时,为有衣不?答:色界中有,一切有衣。以色界中,惭愧增故。惭愧即是法身衣服。如彼法身,具胜衣服;生身亦尔。故彼中有、常与衣俱。欲界中有、多分无衣。以欲界中,多无惭愧;唯除菩萨及白净苾刍尼所受中有、恒有上妙衣服。有余师说:菩萨中有、亦无有衣。唯有白净苾刍尼等所受中有、常与衣俱。问:何缘菩萨中有无衣,而白净等中有有衣?答:由白净尼、曾以衣服施四方僧,故彼中有、常有衣服。问:若尔;菩萨于过去生,以妙衣服、施四方僧;白净尼等所施衣服,碎为微尘,犹未为比;如何菩萨中有无衣,而彼中有常有衣服?答:由彼愿力、异菩萨故。谓白净尼、以衣奉施四方僧已;便发愿言:愿我生生常着衣服。乃至中有、亦不露形。由彼愿力所引发故;所生之处,常丰衣服。彼最后身所受中有、常有衣服。入母胎位、乃至出时,衣不离体。如如彼身渐次增长,如是如是衣随渐大。后于佛法、正信出家,先所着衣,变为法服。受具戒已;转成五衣。于佛法中,勤修正行。不久便证阿罗汉果。乃至最后般涅槃时,即以此衣缠身火葬。菩萨过去三无数劫所修种种殊胜善行,皆为回向无上菩提,利益安乐诸有情故。由斯行愿,于最后身,居诸有情最尊胜位。众生遇者,无不蒙益。是故菩萨所受中有、虽具相好;而无有衣。愿力有殊,不应为难。诸有发愿如白净尼所受中有、亦有衣服。应知此中前说应理。菩萨功德,惭愧增上。诸余有情、色界中有、所不及故;在中有位,必不露形。