瑜伽二十六卷十一页云:云何由行迹差别建立补特伽罗?谓如所举、如所开示补特伽罗,依四行迹而得出离。何等为四?谓或有行迹,是苦迟通;或有行迹,是苦速通;或有行迹,是乐迟通;或有行迹,是乐速通。当知此中若钝根性补特伽罗,未得根本静虑,所有行迹名苦迟通。若利根性补特伽罗,未得根本静虑,所有行迹名苦速通。若钝根性补特伽罗,已得根本静虑,所有行迹名乐迟通。若利根性补特伽罗,已得根本静虑,所有行迹名乐速通。如是名为由行迹差别建立补特伽罗。
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【瑜伽师地论总有五分】 p1244 瑜伽释九页云:今此论体、总有五分。一、本地分。略广分别十七地义。二、摄决择分。...(经名)一卷,唐菩提留支译,说大圣欢喜天毗那夜迦之法。...诳者,耽着利养贪癡一分,诈现不实功德为体,邪命所依为业。...亦名:突入王宫戒犯缘 戒本疏·九十单提法:“论犯四缘:一、刹利王,二、与夫人同一处,三、王未藏宝,四、入门限...频婆,梵语 bimba,身影之义;以此帐之上绣有各种身形,故称频婆帐。翻译名义集卷五(大五四·一一四三上):“梵云...(界名)下品之秽土也。见迦才净土论上。...(术语)一切之邪见纳于此二见之中,自此二见生一切之邪见。法华经方便品曰:入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,...【识蕴建立】 p1435 如识蕴建立有三种中说。 二解 集论一卷十二页云:云何建立识蕴?谓心意识差别。何等为心?谓蕴...谓违悖本不生之理,即违悖真如法性之理之心。净严之大日经住心品疏冠解谓,就“竖”而言,于一切之恶法内,此心与法...【无明支】 十二因缘的第一支。无明是迷昧、是不觉、是无所其明的意思。换句话说,明是智慧,无明就是没有智慧、是...(杂名)依真言宗之法作加持祈祷者也。...六祖大师法宝坛经...香赞: 炉香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)...(嘉兴藏流通本)...
每一个因缘都可以修功德,不一定是在顺境才修学。逆境有逆境的修法,顺境有顺境的修法,叫顺逆皆方便。每一个因缘都...
这里特别要知道,靠自力和靠佛力的这种差异。通途法门的特点都要靠自力:持戒得禅定,开智慧破烦恼贼,见惑、思惑一...
感应的事相、事迹,可能我们还多多少少会感受到,叫感应之迹。一般感应之迹会谈到六种形态的感应。 显感显应。这个...当你碰见一个人无理的咒骂你、毁谤你,也许与你素无瓜葛,可是他无缘无故的就来残害你,你应该怎么办呢?没有学佛的...
美国心理学家做了这样一项实验:他们把生气人的血液中含的物质注射在小老鼠身上,以观察其反应。刚开始时小老鼠表现...
经文: 昔有一人,形容端正,智慧具足,复多钱财。举世人间,无不称叹。时有愚人,见其如此,便言我兄。所以尔者,...问: 若有众生执着佛持金台莲花来接引,此众生可往生否? 大安法师答: 金台可是上品上生的莲台,你求什么要有自知...
一个人面临死亡的时候,他两种情况会出现:第一种情况, 或自然忆先所习善及不善,或他令忆。 那么这个自然就是说,...
四行迹
【法相辞典】
【四行迹】 p0417
| 上篇:四正行 | 下篇:四离系 |
(经名)一卷,秦罗什译。佛初得道在伽耶山,入诸佛甚深三昧谛观诸法之性相,文殊知之,问云何发心?佛答无发是发。...
瑜伽师地论总有五分
使咒法经
诳
入王宫门戒犯缘
频婆帐
斯诃国
有无二见
识蕴建立
违理心
无明支
真言师
【大藏经】【注音版】六祖大师法宝坛经
【大藏经】金刚般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】药师琉璃光如来本愿功德经

三个方面检验是否已离开妄想

弥陀名号就是生死苦海的救生圈

佛陀的感应之道
忍辱波罗蜜与阿Q精神
【推荐】多一份理解与宽容,少一份暴躁与气恼

百喻经·认人为兄喻
执着金台来接引可往生否


智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师