瑜伽六卷七页云:复虽说言:有过去色,有未来色,有现在色,如是乃至识亦尔者;此亦依三种行相,密意故说。谓因相,自相,果相。依彼因相,密意说有未来。依彼自相,密意说有现在。依彼果相,密意说有过去。是故无过。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(杂语)法华经信解品曰:我等今者真是声闻,以佛道声令一切闻。小乘之弟子等,亦领悟大乘之佛道,今以佛道之教,传...佛陀以一种语言演说一切法之意。又作一圆音教、一音说法。谓佛唯以一音说法,然众生随其根性之别,而有大小、空有、...指于碑面雕刻阿弥陀经。最著名者为湖北襄阳龙兴寺之石刻弥陀经,世称襄阳石经。据龙舒增广净土文卷一阿弥陀经脱文条...(1686-1734)江苏常熟人,号省庵,字思齐,清代高僧,为净土宗第十一代祖师,因参念佛是谁得悟,后于梵天寺,专修...(堂塔)禅宗挂亡尊宿真影之小亭也。真亭之制,四柱四宇,其形如亭,四傍皆张薄纱,透彻玲珑,前檐扁真亭两字。影前...梵语 nimitta,巴利语同。全称瑞相(梵 pūrva-nimitta,巴 pubba-nimitta)。又称瑞应、奇瑞、祥瑞、灵瑞。即显现...【不随顺同分而转】 p0338 瑜伽八十九卷九页云:于诸戒、见、轨则、正命,皆不同分;名不随顺同分而转。...(术语)律之作法,每半月终,其日集大众,读戒经,又于半月间令忆出所犯之罪,而说其罪,以长善除恶。梵曰布萨。译...(杂语)梵曰郁钵罗华比丘尼。常向贵人之妇女而赞出家。见智度论十三。...Shangzuobu Qibulun 南传上座部佛教的七部论书,即《法聚论》、《分别论》、《界论》、《人施设论》、《论事》...【有所依法】 p0545 瑜伽四十三卷十二页云:若所说法,四依所摄,施设无倒法律正行;是故此法,名有所依。...瑜伽师地论卷第一 瑜伽师地论卷第二 瑜伽师地论卷第三 瑜伽师地论卷第四 瑜伽师地论卷第五 瑜伽师地论卷第六 瑜伽师...悲华经卷第一 转法轮品第一 如是我闻:一时佛在王舍城耆闍崛山,与大比丘僧六万二千人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,无复...尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音? 佛告无尽意菩...
我们强调业力,我们也讲到果报,那么当果报变现的时候呢,在受用果报的时候它是有一些变化的,我们来看看果报的受用...
第一讲 第二讲 第三讲 第四讲 第五讲 第六讲 (第一讲) 《禅观与净土》破障篇,诸位法师慈悲。诸位菩萨,阿弥陀...
《华严经》都讲十,以十种佛来摄持。什么叫十种佛?我们经常说「佛陀耶」,我们翻华言是「觉」。觉有三种,有自觉,...
近有人新发明听钟念佛之法,至为奇妙。今略述其方法如下,修净业者,幸试用之;并希以是广为传播焉。 凡座钟挂钟行...我们的父母,是世间最大的福田,佛是出世间最大的福田。 以前佛在世的时候,有一年遇到饥饿灾荒,许多人都饿死了,...
三祖大师说:至道无难,唯嫌拣择。所谓至道,一是至极之道,就是修行要达到的最高境界;一是到达道的道路。不管是道...
都说厚德才能载物,我们要怎么才能积大德?我先讲个故事。有个人打算把一口水缸填满水,于是,他拿了一个桶,挑了一...
即所说彼土之导师,以四十八愿接信愿念佛众生,生极乐世界,永阶不退者也。 我们前面介绍阿弥陀的意义,这地方是说...
有过去色有未来色有现在色
【法相辞典】
【有过去色有未来色有现在色】 p0562
| 上篇:有受尽相种及无受尽相种 | 下篇:有过去界有未来界有现在界 |
天台宗将释尊一代说法之次第判为五时,而以第五时法华经所说之圆教,称为今圆;于前四时大乘经所说之圆教,称为昔圆...
以佛道声
一音教
石刻阿弥陀经
实贤
真亭
瑞
不随顺同分而转
说戒
青莲华尼
上座部七部论
有所依法
【大藏经】瑜伽师地论(100卷)
【大藏经】悲华经
【大藏经】观世音菩萨普门品

每一种果报都经过三个阶段的变现

净界法师:禅观与净土(破障篇)

华严经的十种佛

弘一大师劝人听钟念佛文
一钵饭,佛都不能消受,唯有父母能消受

至道无难,唯嫌拣择

我们要怎么做才能积大德


广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
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妙莲老和尚
圣严法师