大毗婆沙论二百卷十八页云:问:云何应知死后非断?尊者世友、作如是言:见今时心,多念相续。由前前灭,有后后生。后心、必依前心而起。前心有力,必引后心。遇极厌缘,后方不起。由斯此世初受生心,定有前心为因引起。将命终位,无极厌缘,正死时心,定能引后。前身既能引今身起;今身何故不引后身?由是应知、死后非断。复次见今根觉、依已起根,复能为因、引意觉起。故知胎中最初意觉、必因过去根觉引生。前生既能引今生起;今生何故不引后生?由是应知、死后非断。大德说曰:非离余心,有余心转。亦见有色随心而生。复见有心依色而起。由烦恼故,有色心生。由是应知死后非断。复次现见前念有烦恼身、必能引生后念心色,知命终位、有烦恼者、定能引后心色令生。由是应知死后非断。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)三杂染之一。见思之诸烦恼,能染污众生之心识,而使不清净。故云。...(术语)执着种种我见之言语,谓之我语取。取者执着之义,四取之一。...(寺名)陔余丛考三十四曰:按谈薮记曰:唐天宝间,番寇西安,诏不空三藏诵咒禳之。忽见金甲神人,不空云:此毗沙门...指三种系缚,缚,烦恼之别名。盖贪瞋痴三不善根,系缚众生,令其不自在,故称为缚。即:(一)贪缚(梵 rāga-bandha...(人名)又曰婆薮盘豆、筏苏盘豆、伐苏畔度、筏苏畔徒、婆薮槃陀Vasubandhu,世亲(旧曰天亲)菩萨也。西域记五曰:...慈与悲。愿给一切众生安乐叫做慈;愿拔一切众生痛苦叫做悲。涅槃经说:大慈大悲,名为佛性。观无量寿经也说:佛心者...(名数)释迦如来之四夹侍也。...(术语)拔苦为悲之德,与乐为慈之德。智度论二十七曰:大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。...寺,本为官衙之意。鸿胪寺为汉朝接应外国宾客之官衙。鸿胪寺之长官,秦代称典客,汉代称鸿胪卿,掌理接待外宾及凶丧...资持记·释钞序:“法聪,元魏朝人;本学僧祇,初弘四分。传论云,自初开律师号法聪是也。”(事钞记卷二·四一·一...(术语)谓佛地也。王勃文曰:香城宝地。沈佺期诗曰:长歌游宝地。皆就僧寺而言。...悲华经卷第一 转法轮品第一 如是我闻:一时佛在王舍城耆闍崛山,与大比丘僧六万二千人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,无复...尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音? 佛告无尽意菩...大势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我忆往昔,恒河沙劫,有佛出世,名无量光;十二...问: 经常会觉得付出得不到回报,对别人好往往结果会产生失望和伤心,怎么来调整这种心理状态,请大和尚慈悲开示。...【印光大师云: 须知真能念佛, 不求世间福报,而自得世间福报: 如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事...
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死后非断
【法相辞典】
【死后非断】 p0619
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(经名)十一面观世音神咒经之略名。【又】十一面神咒心经之略名。【又】十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经之略名。...
烦恼杂染
我语取
天王堂
三缚
婆薮槃豆
慈悲
四夹侍
拔苦与乐
鸿胪寺
法聪律师
宝地
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