佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)佛之尊号。涅槃经十八曰:佛世尊,常不变易,具足十力四无所畏,大师子吼,名大沙门大婆罗门。【又】通名比...云何外门?几是外门?为何义故观外门耶?谓欲界所系法是外门义,除依佛教所生闻思慧及彼随法行所摄心心法等。问何故...【诸行流转智多诸行还灭智】 p1363 瑜伽八十六卷二页云:此中诸行流转智者:略由三种因缘集故,一切行集;所有正智...(异类)Manasvati,又曰摩那苏婆帝。龙王名。译言大身,慈心,高意等。法华光宅疏一曰:摩那斯,译云大身,则绕须...【诸地有八种殊胜】 p1355 瑜伽七十八卷五页云:世尊!如是诸地,几种殊胜之所安立?善男子!略有八种。一者、增上...(印相)十二合掌之一。大日经疏十三曰:第十一次又俱覆二掌,亦以二手中指相接,名阿驮啰合掌。此云覆手向下合掌,...【有相续法】 p0545 品类足论六卷十三页云:有相续法云何?谓若法,以灭法为先而已生。此复云何?谓除过去现在...(术语)胎藏界曼陀罗十三大院中第十之名。虽有二十八尊,而以虚空藏菩萨为中尊。...为“体灭”之对称。即指作用之谢灭。俱舍论“三世实有”教义中,主张诸法灭时,其体非灭,体为常住恒有,所灭者仅其...天台宗十乘观法之第七。即于修正观时,障道之事发生,即以相应之法而对治之,以助正道,开前进之道。此为以小助大,...【顺现法受业】 p1108 瑜伽九卷八页云:顺现法受业者:谓能感现法果业。 二解 瑜伽九十卷三页云:顺现法受业者:谓...(印光大师校印本)...大乘大集地藏十轮经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵在佉罗帝耶山诸牟尼仙所依住处。与大苾刍众俱,谓过数量...大乘起信论序 扬州僧智恺作 夫起信论者,乃是至极大乘甚深秘典,开示如理缘起之义。其旨渊弘寂而无相,其用广大宽廓...虽然不是全部如此,但外在还是经常体现内在。为此,我们接物待人时,首先,要观察外在,如言语、行状等,即所谓的察...《西方公据》中说:各位善人,世间有千条万条路,为什么只教人念佛呢?这是由于人的念头,关系重大。牵魂引魄,造命...
学学问,要耐烦一点。 耐烦有什么好处?将来修定有办法。你心很细,容易入定。心粗得很、浮在面上的,想入定,那是...
修行人最难除的是淫念。然而淫念不除,不能入道。即使淫欲已除,倘使意淫未尽,仍不能超出尘凡。所以楞严经说:若不...
【原文】 人生世间,纵获高寿,亦瞬息即过。倘不自勉力,则多多皆属堕落恶道。欲再得人身,实非易事。汝今既能知非...
观于身中水性无夺,初从涕唾,如是穷尽津液精血,大小便利,身中旋复,水性一同;见水身中,与世界外,浮幢王刹诸香...从前佛陀在舍卫国只园精舍说法时,有位年轻的比丘进城托钵,看见一位容貌端正的女子。比丘对她产生了欲念,沉迷其中...
【复次善男子。若菩萨摩诃萨能尽形寿离不与取。即是施与一切众生无惊无怖。无有热恼。亦无扰动。于自所得如法财利喜...
住自心智
【法相辞典】
【住自心智】 p0662 显扬十五卷二十一页云:住自心智,谓于见道位,证真如智。
| 上篇:住对面念 | 下篇:住圣所住 |
(植物)Erāvaṇa,又作伊罗,黳罗,堙罗那等。树名。花可爱,气味甚恶,其恶臭及四十里。经论中多以伊兰喻烦恼,...
大沙门
外门
诸行流转智多诸行还灭智
摩那斯
诸地有八种殊胜
覆手向下合掌
有相续法
虚空藏院
用灭
对治助开
顺现法受业
【大藏经】【注音版】大势至菩萨念佛圆通章
【大藏经】大乘大集地藏十轮经
【大藏经】大乘起信论
外在体现内在
为什么只教人念佛

耐烦有什么好处

【推荐】对治淫欲的观想方法

人生世间纵获高寿,亦瞬息即过

「水观」应该怎么修呢
见污秽身深信无常


六祖慧能
净慧法师
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智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师