二解 集论一卷四页云:云何建立受蕴?谓六受身。眼触所生受,耳触所生受,鼻触所生受,舌触所生受,身触所生受,意触所生受。如是六受身,或乐或苦,或不苦不乐。复有乐身受,苦身受,不苦不乐身受。乐心受,苦心受,不苦不乐心受。复有乐有味受,苦有味受,不苦不乐有味受。乐无味受,苦无味受,不苦不乐无味受。复有乐依躭嗜受,苦依躭嗜受,不苦不乐依躭嗜受。乐依出离受,苦依出离受,不苦不乐依出离受。何等身受?谓五识相应受。何等心受?谓意识相应受。何等有味受?谓自体爱相应受。何等无味受?谓此爱不相应受。何等依躭嗜受?谓妙五欲爱相应受。何等依出离受?谓此爱不相应受。杂集论一卷九页云:如是建立,由四种因。谓所依故。自体故,集所依故,杂染清净故。集色所依,建立身受。集无色所依,建立心受。由杂染故,建立有味等。由清净故,建立无味等。此爱不相应者:谓离系及随顺离系。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
亦名:作法摄衣界无势分 戒本疏·三十舍堕法:“问:‘同是摄衣,何为作法无势分者?’‘(一、约教法有无)一解云...(术语)弘通正法也。无量寿经上曰:弘宣正法。佛祖统纪八曰:弘法传通。【又】(人名)日本真言宗之开祖,名空海,...据华严孔目章卷一载,以身仪之端正、内心之虔诚与否,而分礼佛之态度为三种。即:(一)成过礼,礼佛时,身仪不正,与...二十八部众之一。又称五部净。为千手观音之眷属,常跟随、拥护行者之善神。五净居即五那含,净居位于上天,炎摩罗则...(Piritamandapa)为锡兰佛教法会之一。又称结坛祈祷。多行于喜事、丧事或重要节日、纪念日。排场盛大,先置一清净...(术语)佛之光明也。赞阿弥陀佛偈曰:佛光照耀最第一。...(术语)禅僧离寺而去也。以小纸片题众僧之名各贴于位上之壁谓之单,有单之位,即席,谓之单位。起单者自其单位起身...又名真如随缘,法性有不变和随缘二种,法性之体,随染缘而生流转的因果,随净缘而生还灭的因果,这种情形叫做法性随...(杂语)裂破也。无量寿经上曰:掴裂邪网。同述文赞曰:掴古恶反,亦裂也。...【八识】 唯识宗所立五位百法中的第一位法。即八识心王,略称八识。即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识。...(?~165)印度禅宗第二十二祖。那提国王之次子,属刹帝利种姓。三十岁时,遇婆修盘头尊者,遂出家,嗣其法,行化...如是我闻:一时佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。 尔时世尊告龙王言:「一切众生心想异故,造...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...
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受蕴建立
【法相辞典】
【受蕴建立】 p0728 如受蕴建立有六种中说。
| 上篇:受用圆满 | 下篇:受蕴差别 |
【于后际无智】 p0748 瑜伽八十四卷十九页云:于后际无智者:谓于现在诸行尽灭法性,不了知故。...
摄衣作法界无势分
弘法
三种礼佛
五部净居炎摩罗
毕利多曼陀波法会
佛光
起单
法性随缘
掴裂
八识
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