佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【业有四种先后报熟】 p1221 显扬十九卷五页云:又此业报、当知四种先后报熟,所谓最先、重业报熟;次、最近者;次...(术语)净妙之佛土,为以纯善之业因而生之处,故名为清净业处。观无量寿经曰:佛日教我观于清净业处。同慧远疏曰:...(术语)空之异名也。诸法空无,而无所得之实体也。智度论五十二曰:空中前际不可得,后际不可得,中际不可得。涅槃...(杂名)斋者斋食,嚫者施物也。...慈,梵语 maitrya,maitrī,巴利语 metti;悲,梵语 karuna,巴利语同。慈爱众生并给与快乐(与乐),称为慈;同感...(名数)一随染本觉,依真如内熏之力与如来教法外缘之力,而如实修行。方便满足,故破妄心而显现法身,使始觉之智淳...(杂语)不动尊左目眇,故曰一睨。...(术语)五种正行之第一。一心专念读诵净土三部经也。...(术语)谓胜应身尊大殊特。卢舍那佛是也。法华玄义十曰:尊特之身,犹如虚空,为法性身菩萨说法。四教仪集注上曰:...(仪式)如来妙色身等二偈八句,讽梵呗之调子,故云如来呗。简称之曰梵呗。胜鬘经曰:如来妙色身,世间无与等。无比...【永尽漏】 p0495 瑜伽十八卷十一页云:若已究竟到于彼岸诸婆罗门,名永尽漏。永尽漏者:永断修断诸烦恼故;已善修...佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...佛说盂兰盆经...
子张学干禄。子曰:多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤;多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。 《论...
1、皈依三宝的意义:学佛必从受三皈 依起,三皈依是皈依佛、法、僧。受了三皈依,才算是佛教徒。虽研习佛教,若不皈...许多人误解不执著的真义,把它当成不上进的借口,人家往上爬,自己不一定要往上爬。例如有人得意洋洋地说:「做董事...
问: 诸佛如来,是法界身,入一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛,是心是...
流水下山非有意,片云归洞本无心。人生若得如云水,铁树开花遍界春。宋此庵守静 洒脱自在的生活,就是禅者的生活。...问: 请问,人的冤亲债主是怎么来的? 大安法师答: 冤亲债主怎么来的,你还需要问吗?你今生欠了人家的债不还。借...
胎教是非常重要的,而往往被忽视。从佛教的观点来看,十月怀胎中,如果常常能够给他听经闻法这样一些胎教,母亲持咒...我们之所以会在六道轮回、生死痛苦,完全是「自作自受」,怨不得人。因为每个人都把原本「缘聚则生,缘散则灭」的世...
事重过失及猛利缠过失
【法相辞典】
【事重过失及猛利缠过失】 p0802 瑜伽九十九卷三页云:应知此中,初修业者,于四他胜,虽有事重过失;而无猛利缠过失。由彼意乐,无勃恶故。谓于沙门,无所顾恋。若初业者,了知此法,能障沙门;为命因缘,亦不违犯。意乐力强,不唯依事;故彼无犯。制立所犯,要由意乐增强力故。若虽有犯;而无一念起覆藏心。彼亦可出。于沙门果,仍有堪能。其余一切犯他胜者,亦有事重过失,亦有猛利无惭无愧诸烦恼缠过失。当知彼由二皆重故;成不可出法,及不般涅槃法。
| 上篇:事寻思 | 下篇:念遍觉支 |
指诠显圆理之经,如华严、法华等经即是。多为华严宗或天台宗所用之语。盖华严宗以华严经为宗奉之主要经典,天台宗以...
业有四种先后报熟
清净业处
不可得
斋嚫
慈悲
二种本觉
阿遮一睨
读诵正行
尊特
如来呗
永尽漏
【大藏经】佛说分别善恶所起经
【大藏经】【注音版】金刚般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】佛说盂兰盆经

福报修到了,工作待遇自然就来了

学佛入门以受三皈依为根本
圣严法师《不上进的借口》

「是心作佛,是心是佛」该如何理解

流水下山非有意
人的冤亲债主是怎么来的


太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师