佛教词典 > 法相辞典 > 正文
于心心所,若细分别,应有四分:谓相分、见分、自证分、证自证分。 一、相分 相、谓相状也。所缘为义,纵缘于...(书名)具名大乘五蕴论。世亲菩萨造,唐玄奘译,一卷。明大乘所说之五蕴,摄有为法九十四法,又明十二处十八界而摄...(术语)以深固之心信法也。维摩经佛国品曰:深信坚固,犹如金刚。教行信证信卷曰:深心即是深信,深信即是坚固深信...(譬喻)涅槃经十二云:如婆罗门幼稚童子为饥所逼,于人粪中见庵罗果,即取之。有智之人见之,呵责言:汝婆罗门,种...(术语)十二部经之一。梵曰伊帝目多伽Itivṛtaha,又曰Ityuktaka(译为如是语,如是说),谓佛说弟子菩萨声闻等过...(术语)AU,又作阿沤。阿者无之义。欧者有之义。外道之经前必置此二字,佛教对之而置如是二字。法华文句一上曰: ...(人名)佛陇寺行满。荆溪之高弟也。日本传教师从之受天台之诸籍。佛祖统纪十,以为荆溪之旁出,揭其名,而无传宋高...(术语)五果之一。从善因生善果,从恶因生恶果,从无记因生无记果也。例如从前念之不善心生后念之不善心或不善业也...子题:律仪、戒仪、持律仪、持恶戒 行事钞·随戒释相篇:“问:‘戒与律仪,行相差别如何?’答:‘通衍无涯,是 律...真正的涅槃,即佛的涅槃。...(术语)具名麟角喻,略云麟角,或云麟喻。缘觉佛之独证,譬于麟之一角也。...晚课蒙山施食仪...优婆塞戒经...佛说梵网经...
七情三想,沉下水轮,生于火际,受气猛火,身为饿鬼。 如果他是七情三想,就沉在水轮之下而生于火轮之上,就是他刚...
佛教法会中经常会见红色、黄色两种牌位,它们是做什么用的呢?它们的对象和功能是什么?这两种有何区别呢? 这两种...
原文: 欲明一切众生身口意业所修解行,必须真实心中作,不得外现贤善精进之相,内怀虚假,贪瞋邪伪,奸诈百端,恶...在佛门中,学道者吃饭时,要观想: 一、计功多少,量彼来处: 面对供养,要算算自己做了多少功德,并思量粒米维艰,...
中国许多地方都有新年第一天吃素的习俗。古人有言,一日持斋,天下杀生无我分,大年初一吃素或许也与此有关。大年初...
蕅益大师把佛法的修学的目的以四个字来做一个总结,就是我们修学佛法只有四个字叫做破妄显真。不管你修什么法门,你...
着一个地方掘下去,一定见水。如果东掘掘,西掘掘,处处有始无终,永不见水。 所以,修念佛法门,贵在一心专注,一...
你尝试地思维一下,早上醒来的那一刹那,当我们一念灵知灵觉,你能下意识地想想,我是谁?怎么会在这儿?我以谁的角...
流转作者增上义及染污清净愚
【法相辞典】
【流转作者增上义及染污清净愚】 p0915 显扬十四卷三页云:复次流转作者增上义及染污清净愚者:谓计有各别住持身者我已;颂曰:从此生死处,计有流转者,法非法作者,及彼果增上。于修习邪行,计为染污者。于修习正行,妄计解脱者。论曰:彼愚痴者、于彼彼生死处,计有实我、生死流转。即此实我、造作后世法非法因。即为此实我,于彼果自在受用故;彼果法生。即此实我、依于果法,习行邪行;计为染者。修行正行,计为解脱者。
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(术语)又云三三昧观。观念三平等也。即入我我入观。又,行者正念诵之初,作入我我入之观,谓之三平等观。...
相等四分
五蕴论
深信
粪果
本事经
阿欧
行满
等流果
戒与律仪
真寂
麟角
【大藏经】【注音版】晚课蒙山施食仪
【大藏经】【注音版】优婆塞戒经
【大藏经】【注音版】佛说梵网经

七情三想的众生,会投生到哪里

法会中为何有红黄两种牌位

以杂毒之善求生净土,是不可能实现的
食存五观

新年吃素增福增寿 舌尖上的素食中国年

净界法师:唯识学概要

有三心者,定得往生


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