瑜伽二十五卷四页云:云何名为善说正法?谓于时时、能善宣说初时所作无倒言论。所谓施论、戒论、生天之论。于诸欲中,能广开示过患、出离、清净品法。又于时时、宣说超胜四种圣谛相应言论。所谓苦论、集论、灭论、道论。为诸有情、得成熟故;为诸有情、得清净故;为令正法、得久住故;宣说相应、助伴、随顺、清亮、有用、相称、应顺、名句文身、所有言论。又此言论、应时而发,殷重渐次相续俱有。令其欣庆,令其爱乐,令其欢喜,令其勇悍。无所诃摈。相应、助伴。无乱如法。称顺众会。有慈怜心,有利益心,有哀愍心。不依利养恭敬赞颂,不自高举,不陵蔑他。如是名为善说正法。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
指于世尊一代之八处灵迹所建立之大塔。略作八塔。分别为:(一)迦毗罗城蓝毗尼园,乃佛生处。(二)摩伽陀国之尼连河边...(术语)比丘吃朝饭也。义楚六帖六曰:律云:明相出时开斋。明相者,日照阎浮树时,身黑叶青,过则白。开斋,又云星...全一卷。又作仰山寂禅师语录、智通禅师语录。唐代僧慧寂(840~916)撰,明代僧语风圆信、郭凝之编,崇祯三年(163...(名数)不动明王之使者八大童子也。一慧光童子,二慧喜童子,三阿耨达多童子,四指德童子,五乌俱婆迦童子,六清德...垢有三种,谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡故,毁犯如是尸罗学处,由此有智同梵行者,或于聚落或閑静处见已,作如是言,...(术语)三界六趣为生死轮回之处所。...【顺解脱分善根】 p1109 大毗婆沙论七卷十五页云:顺解脱分善根者:谓种决定解脱种子,因此决定得般涅槃。又云:此...密教修法中,行者将本尊之真言逐字观想布列为圆明之字轮,称为句轮。据大日经义释卷十一所载,凡行者持诵真言时,当...【食因缘起】 p0882 分别缘起初胜法门经十二页云:三者、说有食因缘起。谓求诸谷,田种水缘,发生芽等。...指欲藉疑难来破坏他力念佛往生信心之四类人。一为凡夫之疑难,二为地前之菩萨、阿罗汉、辟支佛等之疑难,三为初地以...梵语 dar?ana-mārga。又作见谛道、见谛。为修行之阶位。与修道、无学道合称为三道。即指以无漏智现观四谛,见照其...净土十疑论...闻如是:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目乾连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼...僧伽吒经卷第一 如是我闻:一时婆伽婆,在王舍城灵鹫山中,共摩诃比丘僧二万二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陈如、慧命...
我们修行的前提,是一定要去掉我执,使自己的心软化,来适应外边的这种气氛。你的心态柔软了,你能把握自己的心多一...
四、纳妻相:经云:游于后园,讲武试艺,现处宫中,色味之间。 好,我们解释一下这个纳妻相,这个纳妻是有一个原因...有的人喜欢个人行善,然后好自己独吞善果。见别人行善,就生嫉妒心,不但不加以赞叹、支持,还百般进行阻挠,生怕好...
摩腾法兰 精通经典 摄摩腾原本是中天竺(中印度)人,他的仪表端庄优雅,精通菩萨乘与声闻乘的各种经典,常常云游...
念念上求佛道,心心下化众生。闻佛道长远,不生退怯,观众生难度,不生厌倦,如登万仞之山,必穷其顶,如上九层之塔...一滴水,单纯而透明,在阳光下却能折射出五彩缤纷的光芒。如果把一滴水用火焰炙烤,它会化为高天流云,如果把一滴水...
《业疏》云:戒是警意之缘也。以凡夫无始随妄兴业,动与妄会,无思返本;是以大圣树戒警心,不得随妄,还沦生死。 ...问: 我较深入地接触佛法有半年多的时间了,别的师兄们好像都有一些问题,我好像没什么问题可问,我为什么会是这种...
善说正法
【法相辞典】
【善说正法】 p1142
| 上篇:善了善达 | 下篇:怨嫌 |
(地名)国名。译曰何国。见西域记一。...
八大灵塔
开斋
袁州仰山慧寂禅师语录
八大金刚童子
垢
界趣
顺解脱分善根
句轮
食因缘起
四重破人
见道
【大藏经】【注音版】净土十疑论
【大藏经】佛说盂兰盆经
【大藏经】僧伽吒经

去掉我执,使自己的心软化

佛陀为何要示现「纳妻相」
劝化更多的人来行善

中国高僧列传故事

不生退怯厌倦,如是发心才名之为真
一滴水的思考


广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师