瑜伽七十七卷六页云:世尊!菩萨齐何名得缘总法奢摩他毗钵舍那?善男子!由五缘故,当知名得。一者、于思惟时,剎那剎那,融消一切麁重所依。二者、离种种想,得乐法乐。三者、解了十方无差别相无量法光。四者、所作成满相应净分无分别相、恒现在前。五者、为令法身得成满故;摄受后后转胜妙因。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(经名)说般若波罗蜜深理之经典总名也。旧译曰般若波罗蜜经。新译曰般若波罗蜜多经。有数十部。其中除仁王般若经一...又作五十五圣。华严经入法界品、四十华严经等载,善财童子遍求法门要义,初参文殊,复游行南方,次第参访五十五位善...【[麦@广]麦】 p1472 七虱为[麦@广]麦。如逾缮那等量中说。 二解 如色之分齐中说。...(菩萨)新称曼殊室利。译曰妙吉祥。...【现缘摄受】 p0953 瑜伽三十七巻二十二页云:现缘摄受者:谓于现法中、无倒说法,无倒受持,如理修行法随法行。当...(术语)应缘而教化适宜也。璎珞经上曰:适化随宜。肇论曰:适化众生谓之沤和。三论玄义曰:适化无方,陶诱非一。...子题:天非难但不来耳、天是难即非人耳 羯磨疏·诸戒受法篇:“问:‘何以十三难中,不说天为难?’答:‘着乐不来...【果已成满受】 p0811 瑜伽七十七卷十九页云:果已成满受者:谓现在受。...【世俗发心】 p0510 显扬二卷十九页云:世俗发心者:谓如有一、随智者前,恭敬而住,起增上意,发誓愿言:长老忆念...(杂名)斥僧之有妻者。辍耕录六曰:唐郑熊番禺杂记二,广中僧有室家者,谓之火宅僧。...谓由于果报的障碍而不能修行佛法的地方,如三恶道及无想天等是。...佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...佛说盂兰盆经...
从前,有一个小和尚急冲冲地跑去找老和尚,告诉老和尚,有很多人在背后说您的坏话!他正想细细道来,老和尚只是淡然...
你知道幻有空二谛时,这个地方开出三个观念: 第一个,四谛,它的四谛叫无生四谛。因为它的苦集也没有自性,还灭也...佛法大海,渐次而入。从皈依三宝,到发心出家,经过剃发,受十戒,乃至圆满具足戒,这是一个渐次的过程。正如《多论...
苏州古城以西,太湖以东,一座千年宝刹香火不熄,这便是灵岩山寺。从古老的东晋时期,西域而来的智积菩萨开山建寺,...
我们修行,吃的苦难有多少,福报便有多少。福的深浅,视所吃的苦多寡而定。如果人人愿意吃苦,则人人都可成佛,可到...
禅宗历代祖师都主张日常生活中行住坐卧皆是修行,而并非只有坐禅一途。唐代慈受禅师在《训行童颂》中说: 香积厨中...
十方无量无边的刹土当中有诸多的净土,为什么就唯独指示西方呢?西就是西方极乐世界。其缘由就有三点。第二句就谈道...《起世因本经》中说,地球上的人是从光音天下来的。光音天是初禅天。光音天的人就是在空劫(成、住、坏、空)快到成...
得缘总法奢摩他毗钵舍那
【法相辞典】
【得缘总法奢摩他毗钵舍那】 p0997
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【末那相应四种烦恼】 p0521 瑜伽六十三卷十三页云:末那恒与四种任运烦恼相应。于一切时,俱起不绝,谓我我所行萨...
般若经
五十五善知识
[麦@广]麦
大圣文殊师利菩萨
现缘摄受
适化
十三难中不说天为难
果已成满受
世俗发心
火宅僧
异熟障
【大藏经】佛说分别善恶所起经
【大藏经】【注音版】金刚般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】佛说盂兰盆经

我没有时间去管别人的闲事

法本不生,今则不灭,是寂灭义
剃发出家应具备哪些条件

明学长老:只要穿上僧服,我就不会再脱下来

吃的苦难有多少,福报便有多少

香积厨中出高僧


智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师