瑜伽十八卷十六页云:云何无纵逸者不死,纵逸者常死耶?谓死有五种。一者、调善死。二者、不调善死。三者、过去死。四者、现在死。五者、未来死。若善修习此无纵逸补特伽罗,于现在世,由调善死所正死时;由过去死、已死,于过去世,亦由不调善死。于现在世,不由不调善死而死。于未来世,不由调善死不由不调善死而死。故名不死。若有纵逸补特伽罗,于现在世,由不调善死而正死时;于过去世,亦由不调善死、已死。于现在世,即由不调善死、而死。于未来世,亦由不调善死、当死。故名常死。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
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无纵逸者不死纵逸者常死
【法相辞典】
【无纵逸者不死纵逸者常死】 p1098
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一般称性得,或自性得。于天台宗特用“德”字。众生于本性所具足之先天能力,称性德;而依修行所得之后天能力,称修...
一印二明
归依法即归依自他尽处
有情世间
心烦恼缚
脂那
外贪欲
吠室罗末拏
摩诃毗佛略勃陀
大楼炭经
超一切种无所有处
一刹那
【大藏经】解深密经
【大藏经】【注音版】拔一切业障根本得生净土神咒(往生咒)
【大藏经】早课(朝时课诵)
贪小失大

悭贪吝啬转世为盲儿
佛教的皈依仪轨

为何要在是非烦恼面前去争辩

出家是一件很难的事情

修行的痛苦是有意义的


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