瑜伽四十卷五页云:又诸菩萨,虽处杂众;而不乐为乃至少分不正言论。居远离处,不起少分诸恶寻思。或时失念,暂尔现行;寻便发起猛利悔愧,深见其过。数数悔愧,深见过故;虽复暂起不正言论,诸恶寻思,而能速疾安住正念。于彼获得无复作心。由此因缘,则能拘检。习拘检故;渐能如昔于彼现行深生喜乐,于今安住彼不现行,喜乐,亦尔。又能违逆,令不现起。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
比喻身体坚固,犹如金刚,系指佛身功德而言。据月光童子经载,如来之身功德如金刚,已断尽诸恶而积聚万善;相好光明...(杂语)由当人之愿力与佛之威神力,佛向愿出家之人称善来比丘,便为沙门,剃发染衣之相自备,身成具足戒也。增一阿...【神足略修习相】 p0935 瑜伽九十八卷五页云:复次由五因缘,当知神足略修习相。一、由远离奢摩他品随烦恼故。...邬波索迦。归佛法僧。发诚言已。离杀盗淫。不离余二。...(经名)佛说阿遬达经,一卷,宋求那跋陀罗译,与玉耶女经及玉耶经同本异译。说女之十恶,又说五善三恶之法,分别七...【贯穿因性】 p1027 瑜伽八十卷五页云:云何贯穿因性?谓由二种相。一者、观察能取所显故,二者、彼如实通达所显故...据宗镜录卷三十六及瑜伽师地论卷五十一载,第八、第七、第六等三识所缘之境有广狭之不同,即:(一)第八识缘境最广,...(术语)谓断一烦恼,即有断一切烦恼之道理也。华严宗依无尽缘起之理而盛谈此旨。五教章三曰:但如法界,一得一切得...(杂语)据十二游经,则佛有三夫人:第一瞿夷,第二耶输陀罗,第三鹿野。须达拏经及瑞应经以罗睺为瞿夷之子,未曾有...又作舍利瓶、舍利壶。遗骸火化后贮藏遗骨之容器。古时以金属、陶磁、石类等为之,后世多以木刳制而成。佛陀涅槃后,...【正行者】 p0502 瑜伽九十二卷十页云:若诸有学,未能速疾安住于舍。有余烦恼,熏彼相续,成杂染故。又于一切三转...楞伽阿跋多罗宝经序 朝议大夫直龙图阁权江淮荆淛等路制置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰 之奇尝苦《楞伽经...(印光大师校印版本)...佛在罗阅祇耆闍崛山中,时与比丘僧千二百五十人、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龙鬼神无央数,十方诸来菩萨十万人,...
信愿是理观,持名是一种事修。但是你实际在操作的时候,你正在念佛的时候,其实这三个是一体的,一句佛号信愿具足。...
大方向我们在学习净土的时候,你要分成两块,第一个你要好乐净土;第二个你要尊重名号。 好乐净土在《弥陀要解》分...
现在我们谈谈释迦牟尼佛。释迦牟尼佛为什么说三乘呢?为什么阿弥陀佛在他的国土只讲大乘,而不讲四谛十二因缘呢?我...包容别人可以减少自己的烦恼,增加智慧,但是包容应该要有尺度与范围,以免造成自己的负担。包容的限度不能大到让自...
昨天讲到,动和静,昏和散,这是一切事物乃至生命存在的基本形态。所有的宗教活动、宗教修持和修养,也都是把动和静...
佛陀曾开示,供养佛塔功德甚大,应当精勤诚心供养。 过去,波斯匿王前往佛所,顶礼佛足时,闻到一股比天香还要香的...
丰富的维生素,矿物质,氨基酸以及诱人的味道是水果能成为人们所爱的最大因素,每一种水果都有各自的营养价值与功效...
最后讲一个小故事,让诸位去体会一下。这个故事不一定是真实的,但重点不在真假,而是能不能从这里得到启示。 佛陀...
扫涤不正言论诸恶寻思
【法相辞典】
【扫涤不正言论诸恶寻思】 p1039
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(术语)斥方广道人之大虚空曰邪空。三论玄义曰:学大乘者名方广道人,执邪空不知假有。...
金刚体
善来比丘
神足略修习相
能学多分
阿遬达经
贯穿因性
三识缘境广狭
一断一切断
罗睺罗生母异说
骨壶
正行者
【大藏经】楞伽阿跋多罗宝经
【大藏经】【注音版】佛说阿弥陀经
【大藏经】菩萨行五十缘身经

对净土法门不了解,你是没有资格念佛的

好乐净土,尊重名号

在五浊恶世里,众生的身心障碍特别大
包容的尺度

善心善念能够转化一切障碍

供养佛塔获殊胜功德

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